华振继续说道：在我说之前，你们先听我讲一段历史。说到这，他吞了一口口水，然后才继续又道：我想，你们都听说过全真七子吧？
哦，全真七子啊？就是射雕英雄传里边的那几个家伙吗？**问道，
是的，但是在现实中他们可比电视里边要厉害的多。小三继续说道：马丹阳原名从义，字宜甫，后更名为钰，字玄宝，号丹阳子。山东宁海人。家世为地方大族。金大定七年，王重阳到宁海传布全真道，他抛弃千金家产，皈依其道。自此励行苦节，潜心修炼。王重阳临死以前，将全真秘诀传与丹阳，托为全真传道事业的直接继承人。后来历尽艰辛，矢志宏道，后人赞评他为启迪全真，发挥玄教者也。传有全真道遇仙派。元世祖至元六年，赠封丹阳抱一无为真人。著有《洞玄金玉集》、《神光灿》、《渐悟集》等，均收入《正统道藏》太平部。另《道藏》太玄部收有《丹阳真人语录》一卷，题为马钰述，金人王颐中集。
孙不二，法名不二，号清净散人，或称孙仙姑。宁海人。马丹阳之妻，金大定九年，王重阳度化出家，授修道秘诀。她独处静室，面壁炼心，七年功成。后游历伊、洛，传道度人。大定二十二年羽化于洛阳。传有全真教清净派。元至元六年（，赠封为清净渊真顺德真人。《道藏精华录》收存有《孙不二元君法语》一卷、《孙不二元君传述丹道秘书》。
谭处端）原名玉，字伯玉。后改名为处端，字通正，号长真子。宁海人。涉猎经史，尤工草隶，为人慷慨重孝义。素患风痹，药石不能治。金大定七年，王重阳来山东传道，便投奔重阳，求其医治，隔宿而愈。自此诚心皈依全真道，追随王重阳，朝夕参请，多得玄旨，摒绝思虑，泯灭人我，苦心修炼。王重阳逝世后，隐迹伊、洛之间。大定二十五年卒于洛阳朝元宫。传全真道南无派。元世祖至元六年，赠封长真云水蕴德真人。有《水云集》传世，今存于《道藏》太平部。
郝大通名磷，字太古，号恬然子，又号广宁子，自称太古道人，法名大通。宁海人，好读黄老庄列方外之书，擅长卜卦占筮之术，尤精于《大易》。金大定八年，受王重阳法启发，皈依全真教。金大定十五年，乞食沃州，突有所悟，遂静坐于沃州桥下，忘形**六年，从不言语，人称不语先生。相传九转功成后，杖履北游，在真定间传教度人。崇庆元年在宁海先天观羽化。创有全真教华山派。元世祖至元六年，赠封为广宁通玄太古真人。著有《太古集》四卷，收存于《正统道藏》。
王处一号玉阳子，一说号全阳子。宁海人。金大定八年被王重阳收为弟子。长期隐居文登县云光洞，九夏迎阳立，三冬抱雪眠，炼形九年，终得大道之要。金大定二十八年（***8），应召赴阙主持万春节醮事。金章宗承安二年，召问养生之道、性命之理，答以道家清静无为、内丹造化、不为而成诸说，所对莫不允合上心。金宣宗贞韦占五年（1217）羽化于圣水玉虚观。传有全真教嵛山派。元代至元六年（1269），赠封玉阳体玄广度真人。撰有《云光集》四卷，《西岳华山志》一卷，均收入《正统道藏》中。
刘处玄字通妙，号长生子。东莱人。自幼丧父，事母谨孝，不慕荣华，清静自守。金大定九年，王重阳携马丹阳等人到掖城传道，收刘处玄为徒。从此跟随王重阳，王重阳去世后，独自隐遁于京洛，静心炼性。金大定二十八年，在昌阳主持斋醮，设坛祷雨，颇有应验。承安三年（1198年），金章宗派使者接入宫庭，待如上宾。次年乞请还山，章宗赐铭灵虚，以光耀祖庭。泰和三年羽化。传有全真道随山派。元代至元六年，赠封长生辅化明德真人。著作为《黄帝阴符经注》一卷、《黄庭内景玉经注》一卷、《无为清净长生真人至真语录》、《仙乐集》五卷，均收入《正统道藏》之中。
丘处机字通密，号长春子。登州栖霞人。十九岁出家，次年拜王重阳为师。王重阳羽化后，他在陕西石爵溪洞穴中住了六年，苦心修道。后来又隐居在龙门山励志精修七年。明昌元年，金章宗以惑众乱民为借口，下诏禁罢道教，于是东归栖霞。贞祐二年秋季，请命招安山东杨安儿义军。元太祖闻其名，派使者召请，丘处机率弟子十八人从莱州出发，两年后抵达西域大雪山。返归燕京后，太祖赐以虎符玺书，命他掌管天下道教，并下诏免除道院、道士一切赋税差役。元太祖二十二年，丘处机羽化于宝玄堂，殡于白云观处顺堂。元世祖至元六年，诏赠长春演道主教真人。元武宗至大三年加封为长春全德神化明应真君。后世称为长春真人。龙门派为全真道传承的主要教派。他基本继承王重阳的思想，主张清心寡欲为修道之本。撰有《大丹直指》二卷。另外还著有《磻溪集》六卷，收存于《正统道藏》；《摄生消息论》一卷，收入《道藏精华录》。
你说了这么多，到底想要说什么呢？赵若雪不解的问道。
你听我慢慢讲啊，他们几个人的武功其实就是我们现在的特意能工的来源。中国的气功，有几千年的历史，可气功这个词的出现时间并不是很早，它首先见于晋朝许逊著的《灵剑子》一书。据考察认为此书不是许逊亲自所著，因为书中有很多气功术语都是宋朝以后才开始用的，所以成书时间不会早于宋朝。在（南北朝）释僧祐《弘明集》（四部丛刊景明本）弘明集卷第十二：则理同造化夫**敷气功则弘矣而未有谢惠於所。
晋朝以后，宗教在中国兴盛起来了。宗教利用了气功，把气功神秘化了。本来气功是练气修德，很具体很实际的，可是宗教化以后，就追求修炼成神、成仙、成佛了。这么一来，气功的科学本质没有了。但如果翻开中国气功史，可看到就在晋、隋、唐这一时期，有很多古人用气来命名的著作，如《气诀》、《气经》等，书中写的都是练气、用气的内容。《气经》中讲了几十种练气、用气的方法，连发放外气的方法都有，叫布气。以后的宗教淹没了气功，气功的名词就没了。
金、元之后，很多练功夫的，为了抵外族的侵略，将气功的修炼用到武术上来，逐渐形成了武术气功。随着武术气功的兴起，慢慢破除了宗教的神学思想。你说有神、有佛、有鬼，练功时求神、拜佛，说有神、佛保佑，可是打仗的时候有本事的打死没本事的，这个时候神、佛怎么不来保佑慢慢人们对宗教的信仰就淡漠了，气功又逐渐从宗教里面分离出来，重新开始讲气练气，宋代就讲吐纳之气了。随着武术气功的发展，武当派、少林派两大家逐渐形成。
清末有了武当派的著作，也有了少林派的著作《少林拳术秘诀》，内有专章叫《气功阐微》，专门阐述气功。其中明确指出：气功之说有二：一养气、一练气。于是气功一词又逐渐叫起来了，明清以后讲练气比较突出，到民国初年搞气功的人就多了。1931年王竹林正式出版了《意气功详解》一书，直接以气功命名。很多医生通过学练道家、佛家功夫，把它用到医疗上来，称之为气功疗法。最早是1934年董浩写的《肺痨病特殊疗法气功疗法》，1938年方公溥又出版了《气功治验录》，还创立了公溥气功治疗院。
武术气功，又以后成了气功疗法，但气功一词却没有广泛传开。一直到了解放以后，有个老干部叫刘贵珍，在河北省卫生厅的同意和支持下，将自己练功与多年临床经验予以总结，定了一本《气功疗法实践》，该书在卫生部的关怀下，正式出版，以后还译成外文，气功疗法在国内外就传开了。以后又把气功作为中医学的一部分，成立了气功疗养院、气功疗养所，在气功治疗、气功研究方面均取得了很大成绩。遗憾的是*****把中国的传统文化气功打入十八层地狱的最底层。搞气功的都成了牛鬼蛇神。
这样一来把气功基本杀的差不多了，扫干净了。**结束之后气功事业发生了空前的变化，正道功派发展成为一门独特的科学。大家都约定俗成了，一说气功都懂得指的是一门特殊的学问，气功成了关于人们身心健康的一门特殊学问的代名词了。
是吧。你讲的倒是挺有道理的，但是能不能简化一些呢？赵若雪催促着说道。
华振没有理会小姑娘的话，他继续说道：再说说我自己吧。我的气功修炼之路，不谈门派，不谈术语，不讲专业名词，只是如实记录多年练功过程的亲修实证的感受，