关于第31章故事简介：前秦皇帝苻健的太子苻苌在抵御桓温北伐时伤重而亡，苻健因看中苻苌而痛不欲生，很快卧病不起，苻健虽然担心儿子苻生暴虐，难以担当大任，但又根据谶言，立了天生独眼儿的儿子苻生为太子，然而当苻健之后，天生残疾的苻生心灵扭曲，为政荒唐暴虐，导致在关中地区刚刚站稳脚跟的前秦帝国陷入了政局的动荡之中。
对于苻生的荒唐暴虐之举，我只在故事中列举了几个，实际上你去翻阅关于苻生的史料，你可以发现在他继位之后的短短两年之中，做了很多倒行逆施的事情，像苻生这样荒唐的暴君在历史上真是不多见的。在这个故事中，苻生在苻健刚刚晏驾之后，便力图改元，这跟我们在整个故事开篇的杨骏矫诏有比较相似的地方，我们在此就说一说古人纪年的一些事情。
实际上,我们现在用的公历纪年是在满清灭亡之后，刚刚建立的中华民国为了与国际接轨才开始颁布使用，在我们的古代社会上，一直使用阴历，以天干地支来计算年份月份和日期的，直到现在，关于阴历我们也一直在用，比如公历的2019年1月1日，我们在阴历上是戊戌年十一月廿六，而且这也历经数千年演化，我们现代人革新出来的历法了，和古代先民使用的历法还不一样，所以我们现在使用的阴历也叫阴阳历或者汉历。当然，历法的确立和颁布是一个非常高深的学问，我们也只是简单说一说。
然而，用天干地支来计算年份实在太过麻烦，而且我们古代的先民文化程度远没有现代人的文化层次高，到了汉武帝在位时期，为了方便纪年，在公元前140年，颁布了我国历史上第一个年号：建元，而且以后每六年更改一次，但是后来的帝王则根据国情而更改年号，也称改元，也不再遵守六年改一次的先例，因为皇帝颁布年号，用年号来纪年远比天干地支纪年方便许多，所以我们的古代先民也就不怎么用天干地支来纪年了，而是根据皇帝的年号来确定年份。
一般来说，一个王朝的开创者登基称帝的时候，同时颁布自己的年号，那么就在他登基的这一年就被称为某某元年，例如公元前140年，古代先民称这一年为建元元年，公元前139年就是建元二年，以此类推。在说一下，公元的纪年不是我们古代先民使用的，而是西方国家所使用的，是以耶稣去世的当年被称为公元元年，耶稣去世之前的一年叫公元前一年，耶稣去世之后的第二年也就被称为公元后2年，简称公元2年，同样以此类推，汉武帝颁布年号的公元前140年，即西汉王朝的建元元年，就是耶稣去世的前一百四十年，我们现在是公元2019年，就是耶稣去世后的
两千零一十九年。公元元年也是西汉王朝汉平帝刘衎的元始元年，所以耶稣和刘衎是同时代人。
当然，封建统治者所颁布的年号，不仅能够方便自己治下的百姓万民纪年，同时也方便了百姓万民对当朝统治者的称呼，所以在汉武帝之后的皇帝也被当时的人们称为某某皇帝，尤其是明清时期，当朝统治者只有一个年号，比如说明朝的开国皇帝朱元璋他建立的年号叫洪武，他继位的当年就被称为洪武元年，他也被称为洪武皇帝。朱元璋常常被后世人们称为明太祖，太祖则是他的庙号，是他死了之后，后任皇帝为他起的，在他活着的时候是不知道自己被称为明太祖的。说到这里又涉及到庙号谥号的问题，这同样是一个复杂的问题，我也再此简要的说一下。
古人去世后，所有有一定社会地位的人的后人都要给自己的先人取一个谥号，属于对亡故之人做一个盖棺论定。当然作为臣子，功绩特别突出的，在死后皇帝感念大臣勤勉也赐予美谥，同样祸乱朝纲的奸臣，后世的帝王也会赐予恶谥，比如秦桧死后，宋高宗赵构赐予其美谥：忠献，而到了宋宁宗继位后，给秦桧改了恶谥：谬丑。清朝的孝庄太后博尔济吉特氏故事多多，而在现在电视剧中却出现了孝庄太后自称我孝庄怎样怎样的场景，这简直是荒唐至极，孝庄同样是博尔济吉特氏的谥号，她生前是不可能知道的。而古代帝王自然要比其他贵族大臣高上一等，不仅在死后有谥号，也有庙号，庙号同样也是表述帝王一声的丰功伟绩的，只不过要比谥号短，所以隋唐以后，各个帝王统治时期比较安定，谥号常常字数很多，所以字数比较少的庙号就被后世人们常用来称呼帝王。比如某某宗，某某祖就是庙号，而某某帝就是谥号，比如唐太宗就是李世民的庙号，明成祖则是朱棣的庙号，而汉武帝就是刘彻的谥号，隋文帝则是杨坚的谥号，但是同为帝王简称，现在已经混淆了。
因为古代帝王的庙号和谥号是在其死后才有的，所以在他们活着的时候不可能被别人称之为某某帝某某宗，同样不可能自称。要知道，古人的名字更不可能被直接称呼，在古代百姓间的交往中都对直呼其名视为及其不礼貌的行为，名字只能是自称，或者是长辈对本人的称呼，百姓之间通常都称别人的字，古人起名字的时候，也起字，比如诸葛亮字孔明，司马懿字仲达，别人称呼他们的时候都是称：孔明先生如何如何，仲达先生如何如何。
对于帝王来说，地位尊贵，字也不能被百姓万民所称呼，甚至百姓万民的名字都不能跟皇帝名字用同一个字，所以就有了避讳之说。那么有了年号就方便很多了，尤其是明清时期，百姓万民干却直接用年号的名称称呼当朝统治者为某某皇帝，比如明成祖朱棣，年号永乐，就叫永乐皇帝，明思宗朱由检，年号崇祯，就叫崇祯皇帝
，清圣祖玄烨，年号康熙，就叫康熙皇帝，清世宗胤禛，年号雍正，就叫雍正皇帝，如此对于皇帝的称谓就会很方便。
由此可见年号的作用实际上是非常大的，所以，每个新皇帝登基都很重视年号的作用，为了保持年份不乱，往往都是新皇帝先拟定年号，待到先皇死的第2年大年初一才开始使用自己的年号，当然在封建王朝中也会出现同一年死了两个皇帝的情况，就是新继位的皇帝还没有熬过当年的春节就病逝了，那么，一般就是把第1个皇帝死了当年这一年的年号更改为第2个皇帝的年号，第3个皇帝的年号还是在大年初一开始使用，当然这种情况比较少见。而开国皇帝和之前王朝的亡国皇帝的年号往往会出现重叠，这也就出现了公历的同一年，我们国家出现了两个以上的年号，比如崇祯皇帝殉国之年，标志明王朝灭亡的公元1644年，既是明朝的崇祯十七年，也清朝的顺治元年，还是李自成建立大顺政权的永昌元年和张献忠建立大西政权的大顺元年。
而在战乱时期，中央王朝难以控制地方上的政权，而且因为古代消息本就闭塞，天下大乱时，中央的政令更是难以传达到地方，导致了地方上的百姓也无法知道中央的年号，所以就有很多割据政权的统治者，虽然没有称帝，但为了保证自己治下百姓的生产生活方便，也彰显自己成为国主的地位，也就确立了自己的年号，当然，当然也有割据政权的统治者继续使用中央王朝的年号的情况，即使当时在位的皇帝已经去世，新皇帝颁布了新的年号，但地方政权的统治者或者出于不知道的原因，或者为了显示自己对已故皇帝的忠诚，在自己的统治辖区内依然使用已故皇帝的年号。因为对于纪年是所有人都是无比关注的事情，所以，确定年号是一件很重大的事情，后世人们也通过对年号的判断来确定前世战乱时期，地方政权是否存在的标志。比如我们知道的前凉政权，始终没有确定自己的国号，而且在西晋皇帝死了之后，还继续沿用西晋的年号，但是在司马睿建立东晋政权之后，凉州的统治者便确立了自己的年号，所以也被我们认为张氏凉州实际上已经是一个割据政权了。
关于古代的历法和宗法制度，我们就说到这里，因为这方面的知识仍然是一个很大很高深的问题，千百年来历朝历代都对历法和宗法制度进行过改革和整理，即使现在，我们的历史学家也在不遗余力的通过现代科技手段，探索古代的信息，探求古时的秘密。
之前我也说过，我国的历史真是博大精深，随便一个小东西都可以让人琢磨一生，年号，庙号，谥号的相关知识在我们浩如烟海的历史上都算不得什么太大的问题，可惜限于笔者的学识不深，有谬误的地方希望读者朋友能够给我建议和批评，再此真心感谢大家。