大雨过后是清新的夜晚，没有月亮。静谧中隐隐约约的花香味儿，融合着泥土的芬芳，和丝丝水汽的空气，迷醉而不沉醉。
一抹灯光映照下，南亚贵族普遍喜欢使用的白sè柱廊仿佛漂浮在夜sè中一般，却又真切地融入夜sè当中，没有琼楼玉宇的孤寂，也没有落花流水的凄清，一切都显得自然，安宁。
这样的夜晚适合小夜曲，适合诗人，适合哲学家，但不属于凡俗的人生。凡人在这样的夜晚不会想到音乐，不会想到诗歌，不会想到思想，他会想到两个字：无聊，然后他或许会像城市西区的某个地方，一个壮汉喊出来的口号：老子要女人！
许进臣也在想女人了，这样的夜晚很难入睡，这样的夜晚如果无事可做，很折磨人。
在床上辗转反侧了许久，时间才指示十点钟光景。
“长夜漫漫，长夜漫漫。”他喃喃低语了许久，最后终于下定决心去敲肖凤芷的门。
“你也没睡？”站在窗前的周姝君有些惊讶地看着鬼鬼祟祟的许进臣。
“周姑娘好啊。”许进臣有些心虚地左右看看，确认没有其它人看见才松了口气。
“发生什么事了？”周姝君看许进臣神sè有些慌张，以为发生军国大事了，立马紧张起来，语调陡然升高。
“没事，没事。”许进臣连忙打手势，让她保持安静，“只是想外出走走，不想打搅你们。”
“我陪你，我也睡不着。”周姝君没有避讳什么的，她将自己看成是许家的丫鬟（女仆）了。
“这个丫头比四丫还笨，大男人晚上睡不着觉，你一个女人跟着干嘛？”许进臣很不是滋味地想，不过，想想自己居然打怀孕老婆的主意，传出去影响也不好，最后同意了她的随行。
蒙奇城以前被称为恒河边的不夜城，可现在，灯油都被当饭吃了，除了几个特定的地方燃着长夜灯，四周漆黑一片，两个人在黑暗中散步。
两个人什么话都没说了，闷着头摸索着走，许进臣走在前面，他临时起意地决定去看看运河工程，走的就有些快了。
“你能不能——慢点？”周姝君在后面几乎哀求，她已经两次被绊倒在地，两次急忙爬起来跟着跑，但前面的人似乎没有听到她扑倒在地的声音。
许进臣回过头，不过黑暗中也看不见什么，他听到了后面摔倒的声音，但是，这让他想起小时候抢小女孩的麦芽糖扔屋顶上的快乐时光，他有种报复的快感，“你小心点，这街道有些不平。”
周姝君顺着声音摸过去，一把抱住了他，她有些害怕地抓住许进臣的手，“我们这是要去哪？”
“去运河看看，他们晚上应该加紧挖掘？”
“晚上？晚上停工，总督大人说了，晚上做的慢，耗力气多，浪费粮食，浪费柴火，还不如省点力气白天多干活。”
“这个，这个总督的想法还真够独特的。”许进臣咋咋称奇，对于这个举措赞叹不已，“猪头总督，难道下面的官员也猪头了？”
“什么猪头总督？”
“没什么，你以前——”许进臣忽然想起眼前女孩不久前cāo持的职业，想要问她一些问题，不过最后还是忍住了。
“你想问什么？”周姝君的语气有些颤抖了，对于那段时光，她很避讳，但也很敏感。
“这个城市里，难道还有人有多余的粮食吗？”许进臣避开她的问题，直接问及终极问题。
“有啊，那些随军的商团都有些吃食的，有些还是本土运来，价格非常昂贵，一瓶酒就能换一千亩地。还有一些其它的干粮，零嘴（食）的，还有，听说以前的远征军统领只喝家乡的水，特地雇佣了几条船送水——他们都不习惯这边的饮食。”
“送水？”肯定不是水，从南亚到本土，海路起码要走半个月，水送到这里，早就比yīn沟的水还臭了，“贩酒倒是很有可能。”
两个人走走停停，许进臣从来不知道，这些底层的人们看待南亚军政高层会有那么多怪异的想法，他忍不住想，“怪不得那些有机会担任总督或者统领的人都不愿意回国了，天高皇帝远的，简直比皇帝还神气。”
“你还要往前走吗？”周姝君忽然拉紧许进臣的手。
“前面有问题吗？”许进臣探头朝着街道深处看过去，发现这条街道多了几盏灯，灯下还有几个人影晃动。
“这里，是，大欢喜街。”
“欢喜佛？”许进臣在周姝君的提示下看见了街边男女交媾的雕塑，有些意外地问。
“欢喜佛是大明的说法，这里的土著不是这么认为的，他们——”
佛教传入中原不久，南亚推崇佛教的阿育王被自己的儿子们饿死——这个伟大的君王一度统治大半个印度，临死前却只有小女儿送的半个苹果——佛教开始被迫吸收南亚的传统宗教婆罗门教（印度教）教义。而婆罗门教是达罗毗荼人的生殖器崇拜和雅利安人的自然崇拜基础上发展起来的一种宗教，从生殖崇拜升华而来的超验哲学本体意义上的宇宙生命崇拜——也就是传说中的大欢喜佛的起源——很崇拜他们能够为男女之间的“体液交换”给出这么伟大的辩护。
印度密教还有个这样的传说：崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦”残忍成xìng，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音化为美女和“毗那夜迦”交媾，醉于女sè的“毗那夜迦”终为美女所征服而皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊——观世音的前身在印度据说是个王子，这个传说还真够恶心的，如果这个传说被引入大明帝国，不知道多少崇拜观音姐姐的少男少女的心会破碎成碎片。
许进臣很有好奇心地进入了大欢喜街，把还在考虑要不要做进一步说明的周姝君也拖入其中，他很想知道这条街道和南京秦淮河有什么区别。
亚历山大的大军曾到达印度河，南亚文化可能受希腊文化的影响，这些造型各异的欢喜佛，很有希腊雕塑的细腻传神，既有佛教的神圣，也有世俗的腐朽*，神圣的sè彩总是会让人忍不住玷污，至高的光坏总是让人忍不住践踏，既满足了人心黑暗面的破坏yù，也满足了人xìng本源的sèyù，很好，很强大。
“我们还是回去。”周姝君有些躲躲闪闪地藏在许进臣的后面。
“我只是看看，你放心，不会将你搁这不管的。”许进臣安慰她。
街道很冷清，不过许进臣可以猜想这里繁荣的盛况，街道两旁几乎密密麻麻的烛台和火炬台足够说明一切，jīng美的布饰闪现着金丝的华贵，那些从欧洲进口的玻璃让这里显得光怪陆离，繁华，腐朽，超现实的美感和糜烂。
与汉地佛教中几乎没有女神形象形成了鲜明的对比，藏传（印度）佛教中女神的形象众多，这种思想认为宇宙中的万物都是由创造女神的xìng力而产生和繁衍的，婆罗门教中有三大主神，其中掌管生殖与毁灭的湿婆，以*的YJ作为其象征。土著将YJ*归于“气”的运行，注重以意念调息，从而出现瑜伽。
大量佛教女神的半裸全裸雕塑没有让许进臣觉得难堪，但当他看见街角一个巨大的，象征着湿婆神的东西时，他感觉自己彻底被击败了，几乎慌不择路地逃出了大欢喜街。
很难想象繁荣时候的大欢喜街是什么样子的，许进臣一向以军人自居，很少理会这些宗教的问题，他学习的方向是看清己方军事上的优势和劣势，怎样最大可能地通过各种军事手段恐吓，威胁，击败敌人，从而协助殖民zhèng fǔ获取最大的利益。不过，在逃出欢喜街的瞬间，他有个强烈的冲动要毁灭这里所谓的传统和宗教，它们很容易让人堕落，迷失曾经的方向，他不敢肯定多少年以后，殖民者们在这里站稳脚跟以后，还有多少人记得明国的传统美德，还有多少人记得曾经的文化传统，又有多少人舍得放弃这样腐朽*的生活。
许进臣回到家里已经半夜三更了，点亮油灯，打开明国编著的南亚风情手册，他开始认真探究其中可能不利于南亚殖民者（殖民军）的成分，周姝君说的那些殖民者对殖民军政高层的看法，让他有些触动，那种无拘无束，威严神气的地位，正是他最大的追求，本来只想在南亚捞点本钱荣归故里的想法发生了改变，他现在的地位已经很高了，如果能够坚持留在南亚，他迟早有一天能够成为南亚最高层的成员。
“密教也称坦多罗教，它寻求解脱，但不在来世，而在“此生”，它不禁绝尘世中的各种享乐，反而去尽力地挖掘种种声sè之娱及“山神”经验。
xìng力派特别重视xìng能量和xìng信仰仪式，认为xìng是最大的创造xìng能源，通过交媾可以使人类灵魂和**中的创造xìng能源激扬起来，与宇宙灵魂的大能合流，达到一种最高的jīng神境界。
他们直接把交媾本身作为一种宗教仪式，在交媾中使男女通神，这种仪式称为“轮宝供养”。它是在三更半夜由已婚或未婚的数对男女出席举行“五种享乐”。前四种是鱼、肉、酒、谷物和饮食，最后一种是交媾。在交媾之前需冥想和其他准备，并经过一段时间的**，然后以多种形式进行交媾，男女在极乐中溶为一体，体验个人灵魂与宇宙灵魂合一的情景。
明王和明王妃合抱交媾之相，明妃搂抱其头，一足围绕其腰，正是‘大乐’形式。”
（明王在某网游中是种职业，大概属祭祀一类，宗教中可能和菩萨，金刚一样，是一个群体的称呼）
“这些土著真是厚颜无耻之极！”许进臣看了一部分就再也看不下去了，“应该全部毁灭，一点不剩，一点不留。”他不知道自己的这个决定和欧洲殖民者在美洲对印第安人的看法一样，欧洲殖民者最后采取了**毁灭和焚烧。
在明军殖民体系中，有两个特别的阶层：辅助军和流氓团伙。
辅助军大部分是受自己国家的派遣，为宗主国（大明帝国）打仗，只有极少部分是仰慕明国或者明军，主动加入辅助军。除了不能得罪明国人，辅助兵几乎没有任何约束，那些大和人，高丽人之类的，更将他们的民族劣根xìng在这片无法无天的土地上发挥到了极致，饶是自认残暴和变态的萧全村也自叹不如。
辅助兵有些来自相互对立的国家，明国懒得调节它们的矛盾，有时候还暗中怂恿一番，国仇家恨之下，辅助军中爆发的小规模国战频繁，明军不得不派出几个小分队负责调停，这些小分队只关心国战过程，避免人死的太多，很少关心国战的始末，这种调停自然无法取得切实的效果。抢劫，杀人，所有人类能够想到做到的罪行，辅助兵没有想不到做不到的，一些穷光蛋出身的辅助兵甚至会在战场上掰战死莫卧尔士兵的牙齿，看其中有没有几颗金牙，尸体上的好衣服，也会被他们毫不犹豫地扒光，让他们打扫战场，一向是辅兵过处，寸草不生。
除了在战场上打杂，在殖民体系中，辅助军主要被用来对付土著的反抗势力，他们的野蛮凶残正好衬托出明军的宽厚慈善。明军偶尔也会惩罚几个罪大恶极的辅助军团体，为土著伸张正义。
流氓团成员大多是明国最底层的地痞流氓无赖，虽然拥有明国国民身份，但是，在帝国本土，乞丐都瞧不起他们，即使来到殖民地，辅助兵也不把他们当一回事情，明国法律会庇护他们，但是很少偏袒他们。这些明国垃圾中的垃圾，既吃不了军中的苦，也受不了殖民zhèng fǔ的管束，大约只有若干年后美洲的牛仔们能够跟他们媲美，抢劫，杀人，无恶不作，聚成一团甚至勒索婆罗门贵族，私自和小土邦开战，肆意败坏明国在土著人心目中的良好形象。为了平息土著的怨愤，明国zhèng fǔ只好无奈地宣称，这些人都是明国的“弃民”，当地土著杀了他们不算违背明国的法律，至于到底哪些人是弃民，殖民zhèng fǔ就不多作解释了，如果杀错了人，明国就会派出凶神恶煞的辅助军过来镇压他们。
流氓团也不是一无是处，在他们的sāo扰下，为了得到明国法律的庇护，土著中有一定身份地位的人，他们大多选择加入明国，成为光荣的明国公民，至于底层的土著，他们无力承担公民税，就只好任凭鱼肉，不过，苦难深重的他们本来已经命运悲惨，被砍一刀还是两刀，只要没有当场死掉，反正也没啥区别了。
辅助军中，来自不同国家的辅兵虽然“国战”频繁，但是，来自同一个国家的辅兵往往都很自觉地团结在一起，在明国殖民体系中，他们也是一股强大的力量。拥有藩民身份的他们，殖民者除了能理直气壮地歧视他们，很少愿意冒犯他们，有些辅兵自愿多花点钱缴税，为自己买了个公民身份，也享受明国的国民待遇。
苟富贵撺掇海盗们抢劫蒙奇城，他们的抢劫对象就是目前和他们一样占据辅助军营地的流氓团，他们都不是什么良善之辈，什么兔子不吃窝边草，明国人不打明国人之类的，选择流氓团作为下手目标，仅仅是因为：辅兵集团他们不敢碰，明国移民们现在基本上一无所有。
同样躲在西区的流氓集团rì子也很不好过。趁着城市混乱的时候，他们大抢特抢了一把，这些地痞流氓都不是什么好鸟，哪里懂得为以后打算，“老鼠藏不了隔夜粮”说的就是他们这样的人，抢劫的食物，他们要么用来大吃大喝，要么就是拿去玩女人了。
维卡斯战役之后，明军回复了自信，殖民者们对于自身的前景也乐观起来，城市治安再次好转，他们没有机会浑水摸鱼，只能重新挨饿，此时此刻，他们无尽地景仰许真君大师，这个可以将自己肠胃扔掉，从此不用为肚皮忙碌的大神。
饥肠辘辘的流氓地痞们发绿光的眼珠子也盯着周围，努力寻找自己能抢劫的对象，他们不比海盗笨。
像海盗们一样，流氓团也有自己的战歌：
……
我们是撕裂者，恐怖鞭挞者，破坏者
我们是黑暗的利齿，黑夜的爪牙
我们的名字是力量，yu望和权利
我们要财富，享受和女人
只有死亡能够让我们悔悟
……