离渊的历史知识不算是太差，对秦淮河的那段风华雪月，多少都有些涉猎阅读，秦淮河繁华鼎盛的历史可以追溯千年，东吴时期在金陵建城定都以来，一直是繁华的商业区的居民地。南北六朝时成为名门望族聚居之地，商贾云集，文人荟萃，儒学鼎盛。隋唐以后，渐趋衰落，却引来无数文人骚客来此凭吊，咏叹----“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，到了宋代逐渐复苏为江南文化中心。明清两代，是十里秦淮的鼎盛时期。
这一千八百年以来，秦淮河始终是南京最繁华的地方之一，倘若将金陵比作绝代芳华的名女，那么秦淮河就是她面颊上的“十里珠帘”，再加上自古以来秦淮河便是才华横溢、文人才子的咏叹之地，素有“江南佳丽地”之美誉。
离渊今天算是第一次真正目睹秦淮河的风姿，迄今他对于秦淮河的印象，却是从上学时的课本里认识的，一篇《桨声灯影里的秦淮河》的散文，让离渊对秦淮河的美景无比向往，今天虽然是白日到秦淮河转，但是感觉与那书中的描绘一点不同，心底却有种似曾相识的感觉，秦淮河中印象更深的，自然就是船坊上的歌女了，只走到了现代，想必也不常见了吧。
“离兄弟，咱们等一会去船坊吃饭，中午的时候饭店那边会靠到岸边等人，现在虽然是白天，但是比晚上来说，人要少点，能够吃的清净些。”刘枫停好车后，向着身旁的知烟二人说着，离渊是今晚上的主角，倘若他对安排没有异议，作为陪客的知烟也没有什么要求。
不过刘枫选择白天出游秦淮河，除了人少清净之外，当然还有着其他的原因，到晚上秦淮河，歌女横行艳曲浓赋，现代这社会，少不得要有一些上不得台面的情况，知烟作为刚出警校的女子，对一些现象可能会看不惯，到时候弄出尴尬来，刘枫的面子上就不挂住了，不过这些话离渊并没有说出口，只是颇有意味的看了一眼混不知觉的知烟。
三人结伴在秦淮河的岸边行走着，如今这秦淮两岸全部都是一些古色古香的建筑群，飞檐漏窗，雕梁画栋，不必深入观看房屋的形制构造，离渊就知道，原先的建筑早就毁在战乱之中，这些应该都是后来建造的，虽然是些现代的仿建筑，但漫步在秦淮河畔，仍如穿过历史的沧桑，给人宁静而又放松的感觉。
走到船舫靠岸的地方，时间还有点早，刘枫坐在岸边的石阶上，同时递给离渊一根烟，准备以此打发时光，离渊点上一根淡淡的香烟，坐在河边垂柳之下，看着微微荡漾的河水，还有身边知烟这个女子相伴，她一人靠在河畔的柳树旁，眼神呆呆的看着烟波浩渺的河面，一如知烟心中所想一般，不知道到思虑飘到了哪里？
想着现今的日子，来南京的日子略显忙碌，也没有碰到什么风水同道，与以往那种生死一线间的生活离得比较远，这种静逸让离渊一时疑似梦中，以前的自己初入风水一门，整天在穷山僻壤的地方，替别人堪舆风水相阴宅，吃苦游历不说，那时何曾想过会有一天，自己能坐在此处清闲的坐着等待客船的来临，这才是生活的真正之美！
“离兄弟，离兄弟！”刘枫在他的旁边接连喊了两声，见离渊凝眉深思的样子，没有回答他的话，用手随意的在柳树上折了条柳枝，往离渊的方向轻轻的一掷！
“什么事情？”离渊此刻才醒过神来，扭头看着一旁说笑的刘枫。刘枫凑了过去，小声的在离渊耳边说道，“对了一会你想让知烟替你做什么事情？能不能先说一下让我心里有个底啊！”
“什么？我现在还没有想好，等到了再说，反正不会太勉强她的，知烟的脾气我看也不算是太好，没必要遭惹她。”离渊刚开始听的有些莫名其妙，回头一想才明白他什么意思，依旧小声在刘枫耳边说道。
“走吧，我看快到点了，等会去吃饭，吃完饭的话，我就去局里，这边知烟在局里已经请过假了，你们想聊到什么时候都行，别太晚就行了。”刘枫说完站起身子，一手放在眼前，在河面上望了一会，这才拍了拍身上的草屑，往堤岸的方向靠去！
离渊跟知烟也跟着刘枫，向靠岸的一艘船坊走去，在秦淮河上，大大小小的船坊不下于百只，有些是专门带着游客夜游秦淮河的，还有一些，却是船坞食坊，可以根据客人的需要，将船开到河心，也可以停靠在岸边，晚上的时候生意非常好，现在就略显冷清，稍微大一点的画舫中大概能放下二十余张桌子，基本都会坐满客人，在有些画舫上，还有些应景的小曲可听。
船舱里的桌子白天只是坐了三成不到的客人，离渊等人选了一张临窗的桌子坐了下来，看着秦淮河外边的画舷凌波，秦淮河的人是夜属性的居多，白天在家睡觉，晚上出来活蹦乱跳，白日没有歌女起舞，否则在画舫上边聊天看景，就更有一番“六朝烟月之区，金粉茶萃之所”的味道了。
上次离渊做的鱼汤是文武将军，用料刀工都是跟鱼有关的，同时昨天刘枫虽说要请咸水鸭跟猪头肉，但是当时是没有知烟在场，现在她在这里，刘枫就没有再去一些咸水鸭老店去吃，毕竟一些老店的环境不算是太好，猪头肉的老店更别说，就是一些街头的肉坊，倘若没有知烟，离渊二人光着膀子就去吃了，那种环境与现在的秦淮画舫自然是天地之差！
现在这画舫上，也有咸水鸭猪头肉这两道菜，但是口味肯定不如老店正宗，况且身在秦淮，大多数菜都是自然是吃鱼才能应风景了，刘枫先点了个鲍鱼一鱼三吃，就是一条鱼做成三种菜肴，鱼头加豆腐、火腿片、香菜炖汤，鱼尾用少许盐、料酒，脖制之后，放入油锅干烧，鱼身自然是要做成糖醋鱼块了，这种吃法在江苏很常见，北方也有些，不过在离渊的印象中，好像都是些一鱼两吃。
紧接着又点了份咸水鸭，白天的猪头肉不算是刚出锅的，只有到晚上才会有卤店卖，刘枫无奈点了份凉拌的猪耳朵算是应景，另外他担心知烟不喜欢太油腻的，又给她点了一些金陵小吃，像是秦淮八绝中的鸭油酥烧饼、牛肉锅贴等等，虽然不是最为地道的，但在外地也很难吃到。
看着刘枫点菜很是老道的样子，有什么要求跟服务员讨论的很详细，一眼看去好像是常在这种场合吃喝，但是离渊心中却是晓得，这种画舫吃饭很多菜价附带会贵一些，这一顿饭下来，凭借着刘枫个人的工资，恐怕在这里吃五六次就干净了，但刘枫点菜的时候，眼睛都没有眨一下，让离渊心中对他的直爽很是佩服！
没多大会，几人点的菜就送上来了，鱼汤看上去也是乳白浓稠，喝一口滋味极其鲜美，但与离渊的药膳相比还是差了个档次，糖醋鱼块更是香酥酸甜、清香可口，自然是两种风格，离渊本身是南方人，但是不同的地域做的食物，风格口味都是相差万里，这金陵的小吃吃起来，确实有另外的一种风味！
吃饱喝足之后，等刘枫结完了帐，三人却是心有灵犀的不准备立刻回去，三双眼睛你看看我，我瞧瞧你都是不愿意开口，刘枫是不能够开口，他身为上次赌注的公证人，当事人还没说话，他没有理由去开口，而离渊本身不想占知烟的便宜，更不想抢先开口，唯一的就是知烟自己提出来，当然要是她不说，二人也不能真的把她怎么样！
知烟今天跟离渊二人出来吃饭，不同以往的比较沉默，以往在警局聚会吃饭的时候，无论是否是知烟请客，她都是第一个抢先点菜，她性格就是那种活泼多样的，同时年轻人哪个不是争强好胜的，或许输给了离渊心中有些小情绪，但知烟也获得了一些局里领导的嘉奖，她的心中是带点小女子的矛盾心理，不知如何开口。
在离渊二人的灼灼眼光下，知烟板着脸站起身来，对着二人说道：“离先生，上次的赌注我输了，不过我还是很感谢你的，能够将罪犯抓到对市民都是一个交代……不知你想要我做什么事情，违背道德的事情我可是有离渊拒绝的！”
看着知烟一副严肃舍生取义的神情，离渊心中免不得有些好笑，又瞥了一眼坐在一旁的刘枫，脸上绷着一丝笑容，离渊也不准备跟她开什么暧昧的玩笑，但就像先前说的那样，他的确还是没有想好，让这个女警花做什么，这原本的赌注，只是为了搓一下知烟的锐气，看不惯她如此眼高手低的姿态，现在她内心知道错了，这赌注就没有什么存在的必要了。
正在离渊思考间，刘枫的嗓子故作姿态的咳嗽了几下，离渊不好再不说，抬头正好看见知烟一脸通红的站着，显得很尴尬，只好笑着清了清嗓子道：“那个，我刚刚听刘哥说你，最近请了几天的休假……其实那件案子你们也费心了，如果你感觉合适的话，不如这几天做我导游，我想游览一下南京的一些景点，但对金陵这块的环境不太熟悉！”
听了离渊的话语，那边知烟长长的舒了一口气，脸上的神情舒展开来，“幸好这家伙识趣，没有提什么太过难耐的要求，”她心底暗暗的想着这些，又觉得这要求太过于轻松了，会不会离渊这小子心里还打着什么心思呢，哼哼，我知烟也不是好惹的，知烟眼睛胡乱的转着。
刘枫听了离渊的要求，却是会错了意，还以为离渊心底对知烟有意思，故意借此机会跟她套近乎，脸上显示出一种不堪的笑意，“既然这样的话，那知烟你觉得怎么样？还满意么，”边说话，眼睛还向离渊示意。
“那好吧，离先生的要求我答应了，只是不知道从什么时候开始呢?”刘枫既然问话了，知烟就把心中的想法一说，其实有件事情连离渊也未曾考虑到，知烟并不是地地道道的南京人，只是祖籍南京，知烟从小在北京长大，父母都在北京的部门工作，从警校毕业到现在也只有半年多点的时间。
之所以警校毕业后直接来到南京工作，一是因为她爷爷在这里养老，人老了就容易想孙女，就把她安排到这里工作，二是为了知烟的前途着想，想凭借着老爷子的关系打点下，顺便为她的基层工作阅历镀镀金，以便为后来的升迁做点基础，这南京的小分区警局虽然不算太基层，但老爷子认为是就足够了。
知烟本人对南京的一些环境也不算太熟，只是对她所在警局的辖区比较的熟悉，当然这些话，她不好向离渊说明，不过来南京半年的知烟，还是比初来咋到的离渊要熟悉一些，至少不会让二人迷了方向的。
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道教法术在施行中，法师常口念咒，手掐诀，脚步罡。掐诀和步罡是行法时法师的一两种基本的形体动作。要了解道法，对这两者就要有初步的了解。
步罡，全称踏罡步斗，又称步天纲。它是从古老的年代中传下来的：罡，原指北斗星杓尾的一颗星，斗即北斗，后来又扩大范围，泛指东南西北中五方星斗。法师假十尺大小的土地，铺设罡单，象征九重之天，脚穿云鞋，在一片悠扬的道曲中，存思九天，按斗宿之象、九宫八卦之图步之，以为即可神飞九天，送达章奏；禁制鬼神，破地召雷。因此道教（特别是正一派）徒行法、修炼，步罡踏斗都是一种基本功，也是法师基本的形体动作。
一般认为，步罡是从古代的禹步发展来的。但与禹的关系如何又有二说。一种说法，是汉代扬雄《法言.重黎》中说，“昔者姒氏治水土而巫步多禹。”李轨注说：禹治水土，涉山川，足得了毛病，所以走起路来是跛的。而民间的巫师多效法禹步。如此说来，禹步最初是模仿大禹治水得下的跛脚。另一种说法，见于《抱朴子内篇.仙药》和《洞神八帝元变经》等古籍，大意是说，大禹治水时，在南海之滨见到一种大鸟会禁咒术，走着一种奇怪的步子，能使大石翻动，于是大禹模拟其步伐，使成为法术，十分灵验，因为是禹制作的，故称为禹步。从这些说法中大致可以看出禹步形成甚早，与古代的禁咒术有关。
禹步的基本步伐是三步九迹，后来扩大为十二迹、三五迹等不同的禹步。
禹步的三步九迹被认为有北斗之形，所以与踏罡步斗合一：《金锁流珠引.三五步罡引》说：“北斗，就是中斗。中斗是星，下变成为九灵，依法走下来，有九个足迹，称做星纲。”（北斗者，是中斗也。下变为九灵，步之九迹，谓之星纲。）所谓九迹，是象征北斗七星和辅弼二星。纲，本作罡，原指斗末一星，后或借指北斗。称为纲，或许和将星图理解成天宇某一区域的纲纪有关。
金光神咒修练法，此金光神咒以修炼道体之心性为主，主张以内炼金光元神护体，降魔卫道！此咒因其用途广泛，法威强大。所以为道门秘咒神咒，其咒暗藏修炼之法。各门派的修法也不尽相同，民间道派也有很多关于此咒的秘法，或用此咒结金光讳为符令；或是运潜金光，内炼成丹；或悟道修真，雷神护卫；或加持法宝，遁地偷天。
金光法，是一种修身、辟邪、占场，方便炼功和修法的功法，这一功法有利于保护修真者的身心，所需的时间短，每日静坐或站功时均可修习，所以介绍给道友们。
每日炼功前先净手洗口，念净口咒，净身咒，上坐或开始炼功时先悔过，自我反省过失，树立大志向。正式修炼的前日，每天都应对前生的罪孽，虽然你不知具体内容，但要概括性地反省自责悔过。然后对今世从记事起的言行表现—一回忆，严要求地对错误和过失进行反省，每周检讨自己。悔过法对入静极有帮助，对错误挖掘得越深越彻底，就越容易进入静的气功态，这不仅是一种技术方法，也是很好的一种识神、元神同步统一调整法。
如果认真修习此法，元神就较容易调动，仙师也愿意加功、授功，炼功和炼法都容易成功。这天内，如此回忆悔过，只要认真诚心，就会一天比一天深入，细致，纤尘不漏，全部卸去元神和心理上的罪孽负荷，而有利于达到身清静、心清静的境界。天之后，每次炼功前就可以只回忆和反省当天的行为和思想，进行反思检讨。如天不足，可每半月至一个月再大深翻一至二次。
道家修真修法重道德，重道德是修炼的大原则。以重德为本，有德为基，守德为阶。只有重德为本的人，才会有德行，有德才会注重守德。可以说重德是打开修真修法大门的宝匙，不重德的人绝不会有仙师帮助，无法沟通信息渠道。有德是功力提高的物质基础，德是功力精进的阶梯。所以重德、有德、守德，悔过是大诀窍。
悔过反省过程完成后，就要立志，传统上称之为盟誓，立志盟誓是修真修法入门的一个重要思想基础，志向不远大高尚，就不容易发现师父，不容易发觉微妙的气功现象，不容易长功和攀登修真炼法的高深境界。
誓词每个修真修法者都可以根据自己的具体思想境界，预先拟定，形成格式，修炼时默祝即可。并根据对气功对法术思想认识的加深，适时修改补充完善。
现举一例供参考：弟子xxx，虔诚焚香祝告祖师、宗师、恩师：弟子诚心向道，终身不渝，以悟道、证道为目标，以生死为念，以天下苍生为念。不求名不求利，以解脱天下众生疾苦为己任。愿意永远跟随祖师、宗师、恩师，永不叛师，竭诚完成各位师父的意愿，恳请各位恩师给弟子授功传法，指点迷津。弟子再拜叩首。……”
立志盟誓后，进入调身、调心、调息的松、静、自然三阶段。
松，是指思想放松，精神放松，情绪放松，身体皮肉放松，骨骼放松，内脏放松。全身的内外，形体和精神无处不松。松是入静的基础，修习者要认真去体悟。
静，包括三方面的内容，心性清静，形体清静，环境安静。三者缺一不可，不然就难以达到真静，灵静的境界。
自然，是指修炼时由有为阶段进入无为阶段的调整，是指武火炼后的文火阶段，要求呼吸自然，思想自然，形体自然，顺其自然，自然而然，这样才能充分解脱识神的束缚，进入识神和元神同步修炼的佳境。
进行松静自然的调整之后，接着修炼金光法，双手抬起在胸前相对，握“金光指诀”：双手中指和无名指屈收于掌心，大指屈压在中指无名指第二节指背，食指和小指自然伸直，双手食指小指尖微微相触，双掌心向上。
握好金光指诀，闭目反观内视心脏如一轮朝阳，金光万道，照遍内脏，观想3－5分钟，将红日移至膻中穴内，从正中下降至脐后一寸三分的气穴停住，万道金光不断扩大充满全身，透过全身毛孔扩展，充满整个房间或身体周围一至二丈的范围。扩场时应呈圆球形向四周扩大，观想要历历分明。同时心中默念金光真言一遍，真言：
“天地玄宗万炁本根广修亿劫证吾神通；三界内外唯道独尊体有金光覆映吾身；视之不见听之不闻包罗天地养育群生；诵持万遍身有光明三界侍卫五帝司迎；万神朝礼役使雷霆鬼妖丧胆精怪亡形；内有霹雳雷神隐名洞慧交彻五炁腾腾；金光速现覆护真人。”
咒毕，仍详细默观金光罩体，历历分明片刻，松开所握之诀目按常规继续修炼其它功法即可。此法阳气颇足，每日修1－2次即可，热力过足时应缩短时间调控好火侯。
修习金光法时，部分人可能形体突然扩大，顶天立地，此时不必惊慌失措，这是好现象，说明元神调动，他在变化，应该顺其自然，顺应其扩大趋势，让其继续扩大充满整个宇宙空间，同时仔细，认真地体察其中的微妙变化和现象，发现玄妙的车西，争取达到奇妙的境界。然后缓缓收缩，复归于体。这种变化最小的收获也可获得大量宇宙信息和真气，如里把握得好，掌握“妙妙妙”则获益非浅也。
金光法还有符号配台，如同时使用效果更好，符号附后（此符现无，金光讳为符令），每天服用一次，功前服用为好可以用法水，将此符书于法水中饮用则更佳。
金光法每日修炼，贯穿于任何功法中，持咒万通，一般至二十一天就能体生金光，日久功深金光圈外产生紫光辉，诸邪不侵，甚至防兵器伤害，修炼时同道大都能观察到，而目感知能力大大提高，即使在睡眠状态也能感知附近的情况和动静。旧社会游方各地，往往藉此趋吉避凶，预先知警。不论社会上还是空间界的干扰，可以先避之。其中妙用，修炼日久自知。
凡是研究易学的朋友，都会接触到先天八卦、后天八卦、河图、洛书、阴阳、五行、天干、地支等等问题，这些在传统文化中闪烁着扑朔迷离的神秘的光彩的文化现象，至今还在被文化界、科学界放到一个孤独的角落，不被人问津，甚至被某些所谓的“名家”、“学者”嗤之以鼻。所谓无知者无畏，越是不了解先民文化的当代人，越是自以为是，越是“数典忘祖”，一边享受着祖先的阴德，一边在讽刺、挖苦着我们的祖先，就象孔子说：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，圣人之道鲜矣。
在国学昌明的今天，在接受几千年的中华文化传承的我们，有责任把先民的智慧以及文化的传承进行挖掘与研究，并展示给当代的大众，对大众进行易学文化的“扫盲”，使大众了解我们先民对世界的认知与解析，使更多的人明白，在两百多万年的人类发展史中，我们所能知道的只不过是几千年的人类文明现象的残存，在大量的考古古迹中，无论是兽骨还是陶片、竹简还是青铜，其中都横接着更加遥远的人类智慧的光芒与生存的信息，那些文明的思考及智慧的总结对我们今天的人类有着无与伦比的指导意义。我们应该用恭敬的态度以及当代人文的智慧去认真思考、研究和学习一下先民的思想，看一下他们的世界观和方法--论，最起码也要了解一下他们对宇宙的认知水平吧？只有这样我们才不愧被称为炎黄子孙。
先天八卦是伏羲所创，伏羲是人类文明的始祖，伏羲年代距今应该是在6800至8000年之前的历史时期，在这一千多年的历史中，我们通过伏羲的八卦符号，可以感知到在那个历史时期人类对宇宙的全方位的认知与思考。令人惊讶的是，伏羲的先天八卦通过简单的阴阳符号的组合与描述，竟然把宇宙的平衡观、矛盾观、互动中的阴阳消长现象描述的井然有序，滴水不漏！让我们先看看先天八卦的图形——
先天八卦是取自然之象而来，乾为天，为明日高悬，所以居上，在南方，在前位；坤为地，居高天之下，为北方，居与后；离为火，为明日初生之象，在东方；坎为水，为日落之地，处西方。这是四正方的解释。
先天八卦有乾、兑、离、震、巽，坎、艮、坤，它的卦数排顺序是乾1、兑2、离3、震4、巽5，坎6、艮7、坤8。在这样一个图示中，猛的一看，你可能会觉得很简单，也很神秘，其实，当你慢慢地去了解它每一个卦象的符号和寓意的时候，你就会熟悉它、了解它，你就会发现我们的祖先是多么地智慧和多么地亲切了！
上南下北，左东右西，最上面的卦就是乾卦，代表南方，最下面的卦是坤卦，代表北方，从乾卦为1数开始，顺左边往下，依次是兑卦，其数是2、离卦，其数是3、震卦，其数是4，从乾卦到震卦，叫做阳仪顺行；再从乾卦的右边开始，从上往下，依次是巽卦。数是5、坎卦、其数是6、艮卦，其数是7、到坤卦，其数是8，从巽卦到坤卦，叫做阴仪逆行。图示如下——一、先天八卦序数的数字排列
从八卦序数的数字排列上，凡是相互对应的方向，其数理相加都是9，比如乾坤相对，乾1对坤8，南北相对，1加8为9，坎6与离3相对，6加3为9，震4对巽5，4加5为9，对2与艮7相对，2加7为9。
这是先天八卦序数排列的组合图，也是八卦的圆形数字结构的平衡图。通过这个对应的数字相等的场力模式，我们基本可以看到宇宙间四面八方的能量场基本都是对等的。
三、与朝简有关的礼仪法器
圭，会意，从重土，本义为古玉器名，长条形，上端作三角形，下端长方形。中国古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时以为礼器。依其大小，以别尊卑，又作珪。古代帝王或诸侯在举行典礼时拿的一种玉器，也有的是上圆（或剑头形）下方的形状。道教的神像中就有手握圭的，如玉皇，三官，财神等就是手握圭。有“圭者，皈也，跪也”的意思，神灵们手握圭有接受他们的信士朝拜、谒见皈依之意，所以在塑神像时要注意是手握圭而不是手持朝简，圭与简在外部形态上也不同，我们现在常见的圭都是上端作三角形的直板，如北京白云观的七真、玉皇塑像，都是手握圭。这两种礼器的意义在道教中刚好是相反的，朝简是用来向尊者朝拜的，而圭是接受信奉者或地位低下者的朝拜的。朝简是微弯的瘦长的梯形状，手握大头，小头朝上。在周代用五色圭礼五方，如“以青圭礼东方”（《周礼品券大宗伯》注：圭锐象春物初生。）跟现代用圭略有些不同。
如意：道教礼仪法器。《太清玉册》卷六：“黄帝制，战胜蚩尤之兵器也。后世改为骨朵。天真执之，以辟众魔。”道教所用如意，长一尺至二尺不等，柄微曲，有用金、竹制作的，但多用木、玉雕制而成，有时用金、玉镶在骨朵上以显其珍贵，其端多作灵芝彩或云案等朵形，天真高道执之，象征锡赐祥瑞，有吉祥辟邪之作用。
玉璧：道教科仪中镇坛传信用的礼仪法器。中国古代礼仪中，有以玉节（即瑞节）为信物者，北周武帝宇文邕《无上秘要》卷三四引《洞真青要紫书经》云：“凡受紫书者，依九真玄科，修行炼度，案盟斋信，金鱼玉龙各一枚”。《洞真黄素四十四方经》云：“凡受太上黄素四十四方经盟，用玉札一枚，长一尺五寸，广一寸四分，以馈四极上真之盟。”约成书于南宋的《灵宝玉鉴》卷一“古者以苍璧礼天，黄琮礼地，青圭礼东方，赤璋礼南方，白琥礼西方，玄璜礼北方。亦各有牲帛，皆仿其气之色。斋坛之用镇信，亦古之遗仪也。”明??《上清灵宝济度大成金书》卷二五称，玉璧“各径二寸四分，厚二分。圆形，虚中”。法曰：“玉者，纯阳之精，正洁之物，可以盟感上真，故以为信，国家用玉，士民无玉，以槿木代之。缺者，考属地官九都曹。”
法尺：道教镇坛用工的礼仪法器。《道书援神契》云：“古者祓除不祥有桃枝，后羿死于桃棒，故后世逐鬼用之，今天蓬尺是其类也。”《周礼》曰：“巫祝桃茢。”现在见到的有两种，一种是圆柱形的，上刻有云篆，叫杵，一种是长方体状，根据不同的作用，在上面刻不同的云篆。法尺有驱邪镇坛的作用。
令牌：道教镇坛护坛用的礼仪法器。《道书援神契》云：“《周礼》：‘牙璋以起军旅’汉，铜虎符，上圆下方，刻五牙，文若垂露，背文作一坐虎形，铭其旁曰：‘如古牙璋作虎符’，今召将用令牌，此法也。”现教内的令牌种类很多，规格也不一，多以“三清”、“玉皇”、“紫微”讳为正面主要内容，背面刻“天罡”、“天蓬”像，因作用不同而有变化。多用雷击枣木或木质坚韧的优质木材雕刻而成。
龙简：道教斋醮圆满，用于镇信的礼仪法器。是一个复合体，由金龙、金钮、玉璧、青丝等制成。《太上黄箓斋仪》卷五十五云：“龙者，云气，御阴阳，合则成体，散则成章，变化不测，人地升天。故三十六天极阳之境，可以驿传信命，通达玄灵者，其惟龙乎？”金为坚刚之物，能通灵合神，所以用金铸龙形，投之洞府山川，告盟三元。