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杨夙枫的一封电报，在蓝羽帝国掀起了滔天巨浪。电报刚刚到达尼洛神京，送到政务院大臣古迪森的手中，就被古迪森暂时的压下了。经过慎重的考虑，两个小时以后，古迪森回电给杨夙枫，直言不讳的说明：“现在限制佛教的时机还不成熟，其措施也有偏颇之处，还需从长计议。”
在蓝羽帝国内部，只有古迪森能够有这样的胆魄和能力驳斥杨夙枫的命令。古迪森不是不赞成限制佛教的发展，他也觉得佛教目前已经给国家带来了不少的问题，不过这些问题并不是佛教单独具备的，类似的问题在其他的宗教身上也同样存在，例如道教等，如果要限制宗教的发展，就不能单独的拿佛教来开刀。更何况，现在的蓝羽军第国，还没有太多的精力来处理宗教的问题。
此后，古迪森在电报里面列举了不能急躁限制宗教发展的几个理由。宗教的确存在很多的弊端，但是，并不能因为宗教内部有一小撮人有问题就将他们一棒子打死，可以利用的时候，还是应该尽可能的利用的。大禹治水，能疏的尽量疏，坚决不能堵，也是这样的道理。古迪森冷静的认为，以下几个方面都是杨夙枫可以重新考虑的。
第一个，目前蓝羽帝国的工作重点在于前方打仗和后方经济建设，不可能有太多的精力来大规模的干涉宗教的事务，如果急于求成，措施过于激进，物极必反，反而无法取得理想的效果。目前，蓝羽军在亚森回廊和依兰国军队作战，在明娜斯特莱方向又和玛莎国军队作战，在遥远的伊云大陆阴月皇朝地区，还要和当地的部落势力作战，在北方的加勒滨海，还要继续和哥欧海盗作战。这么多的战线，已经将蓝羽军全部的后勤力量都牵扯成了一张弓，随时都有断裂的可能，万万不可节外生枝。
此外，蓝羽帝国的重建工作也是任重而道远，非常的艰辛。蓝羽帝国目前控制的区域，东南部的宁川道、明川道和越川道地区，都需要大量的资金和力量，才能较快的恢复原来的面貌。同时，在亚森回廊，蓝羽军已经成功的收复了吴川道和广川道，这两个地区的重建，同样需要大量的资金和物力。部分比较早控制的区域，也需要进一步的投入资金和力量，才能满足当地的发展需要。蓝羽帝国的重建工作，压倒一切，万万不可还在这个时候拿宗教来说事。
古迪森很不客气地认为，以杨夙枫盛怒之下出台的那几条政策，肯定会把天底下的和尚们都逼得狗急跳墙的，白白的增加社会的不安定因素，这是完全没有必要的。蓝羽军的重建工作首先需要的就是稳定的社会环境，稳定的人心，一切动作都应该围绕这个目的而进行，绝对不要因为某些细小的原因就将整个社会闹得人心惶惶的，这是毫无益处的。
第二个，佛教的危害并不像杨夙枫所描述的那么大，也没有那么夸张。古迪森不知道杨夙枫受了什么刺激，但是根据他自己主持的政务院调查得到的数据，蓝羽帝国目前控制区内的宗教组织，除了极少数的赤炼教的余孽之外，并没有人愿意和蓝羽帝国作对，相反的，他们还很主动地和蓝羽军拉拢了关系，希望可以在蓝羽帝国的重建工作中贡献自己的力量。当然，他们这样做的目的，也是为了他们自己能够长久的生存，以免遭受昔日依兰王萧沉那样的命运。
至于说到隐藏在寺庙中的叛逆匪盗，古迪森也觉得完全没有必要这么大动干戈的，只需要各地的蓝羽帝国政府给当地的寺庙施加一定的压力，各个寺庙肯定会将叛逆乱党交出来的，除非这个寺庙已经被叛逆乱党控制了。事实上，这样的事例是很少的，各个寺庙都有自己的一套生存之道，蓝羽军完全可以采取更加温柔的手段达到更好的效果。相反的，如果采取杨夙枫那么激烈的手段，说不定反而将寺庙逼迫的不得不和乱党匪盗混合在一起了，那样会更加的头疼。
第三个，也是最重要的，各地寺庙的敛财行为，其实不是坏事，当然，这是就蓝羽帝国的高层来说。这种现象恰恰说明佛教，又或者是其他的宗教，对蓝羽帝国没有大的危害。他们积极敛财，充分说明他们已经彻底的丧失了自己的信仰，眼里只有权力和富贵。对于这样的宗教组织，蓝羽帝国是最好控制的，他们自己也会非常的精明，坚决和蓝羽帝国密切的联系在一起，以维持自己的收益。聚敛钱财的行为是普通的老百姓非常反感的，他们肯定不会受这样的寺庙煽动，做出违法的事情。
相反地，如果现在各地的寺庙都像最开始时候的赤炼教、摩尼教那样，不敛财，只讲信仰，那才是最可怕的，这样的宗教才是蓝羽帝国的隐患。被金钱腐蚀的宗教，对于统治者来说，是最容易控制的。在丧失了自己的信仰以后，他们只有依附于统治者而生存，因为他们已经丧失了存在的群众基础。有金钱，自然就有了私欲，有私欲，自然就有了无穷无尽的争斗，有争斗，团结也就是一句废话了，不团结的教派组织又怎么会具备动乱的威胁性呢？
当初的赤炼教和摩尼教之所以能够吸引到那么多的教众，并且煽动他们起来参与暴乱，就是因为他们的领导人不敛财，只有高尚的信仰，赢得了无数人的尊敬和爱戴，但是到后来，随着他们高层的逐渐腐化，开始不择手段的聚敛钱财，他们的群众基础也就逐渐的丧失了，最后成为了纸老虎，被蓝羽军一推就倒了。
古迪森直言不讳的说道，放眼当今世界，只有星河帝国的圣殿，还是具备威胁性的宗教。圣殿的教徒，目前依然过着苦行僧的生活，尽管他们掌握了星河帝国的国家权力，可是却没有被钱财和权力迷失了眼睛。这样的宗教组织才是最可怕的，这也是星河帝国历年来屹立不倒的根本原因。圣殿的教徒具有强烈的信仰，为了信仰不惜牺牲自己的生命，所以星河帝国周围的国家才会对圣殿的宗教输出如此忌惮，因为信仰的力量是无穷的，他们一旦传播开来，就会构成社会不稳定的最重要因素。
事实上，在这么多的宗教组织中，佛教的组织和领导能力都是最弱的，佛教本身的信仰就是不争。经过以前多次的灭佛行动，佛教的侵略性已经被彻底地磨掉，剩下的都是讲究自身修为，与世无争之人，曾经拥有的特权和地位也已经被全部剥夺。在佛教的发展历史上，和政府公开对抗的事情很少很少，绝大多数的统治者都觉得，佛教乃是最温柔的宗教，也是最听话的宗教。如果不计后果的灭绝了佛教，用其他的宗教来取代佛教，效果也许比佛教会更差，完全就是得不偿失。
第四个，限制佛教，应该首先从推广无神论开始，而不是一律将佛教赶尽杀绝。宗教，说到底也是一种信仰，一种心灵寄托，只存在于人的心中。佛教徒是可以消灭的，可是佛家的思想却永远都无法消灭，只有推广无神论，推广唯物主义精神，用无神论和唯物主义精神来占领老百姓空虚的心灵，避免被其他的宗教思想占据，才能达到最根本的效果。否则，即使灭掉了佛教，甚至也灭掉了道教，也始终会有其他形式的宗教产生。
第五个，寺庙的私产，如果是通过正常的途径得来的，那么也应该属于《蓝羽军法典》保护的范围。对于《蓝羽军法典》这样的神圣的基本法，即使作为最高统帅，也不应该随意的践踏，当然，他有践踏的权力，可是践踏了以后，却会留下永久的后患。现在蓝羽帝国宣传的法律思想，就是一切以《蓝羽军法典》的规定作为最根本的原则，如果摧毁了这个底线，这个法律宣传教育就无法继续推广下去，有关对《蓝羽军法典》的质疑也会越来越多，长久来讲，这绝对是致命的。
古迪森认为，经过政务院的调查，的确发现有不少的寺庙都拥有大量的天地和私产，远远的超出了自身的正常需要，也妨碍了蓝羽帝国的经济发展和财政收入。对于这个问题，政务院也在着手解决，但是解决的办法远远不需要像杨夙枫的命令那么激烈，也不需要引起那么大的骚动。天下初定，各个宗教组织对蓝羽帝国巴结都来不及，肯定不敢公开对抗的，根本不需要采取如此暴力的手段。
其实只要政务院下一道专门的指令，着手调查各个寺庙的私产，调查其来源是否合法，相信很多寺庙就会主动地将多余的田地交出来，讨好蓝羽军，到时候只剩下极少数顽固不化的寺庙，完全可以具体情况具体分析，用不同的办法来解决。毕竟，现在是蓝羽帝国的天下，蓝羽军也掌握在杨夙枫的手中，有多少的寺庙僧众愿意自讨没趣甚至自取灭亡呢？
综合上述的几个原因，古迪森恳请杨夙三思再三思，杀鸡焉用牛刀，可以花更小的力气做成的事情，如果没有必要，是不用这样大动干戈的。当然，杨夙枫作为蓝羽帝国的最高统帅，如果他坚持自己的意见，那么政务院将根据他的指令严格的执行，来一场轰轰烈烈的灭佛大战，不过，那就有可能需要调集部分的蓝羽军到后方加强治安了。
不可否认，古迪森的建议是非常全面的，也非常的贴切合理，的确打动了杨夙枫的心。杨夙枫一口气发布完五条命令以后，怒气也逐渐的消除了，看待问题没有那么偏激了，仔细的想一想，自己毕竟是蓝羽帝国的最高统帅，虽然吃了个哑巴亏，但是总不能因为哑巴亏就闹出更多的事情来。蓝羽军现在还在前线打生打死的，后方的确需要安定。
自古至今，宗教，的确是一个相当棘手的问题，不是枪炮可以快速解决的，也不是纯粹的杀人就可以一劳永逸的，需要一点点地智慧，一点点地技巧。古迪森说的没错，可以花更小的力气做更大的事，又何必如此大费周章呢？至于那个该死的国安寺僧人，他们既然撞到了枪口上，就让他们继续去修铁路好了，他们既然敲诈了自己六百个金币，就让他们去修六百天的铁路。
这时候，正在明川道地区考察的政务院另外一个大臣萧芳榭也赶到了越川道，求见杨夙枫，也是劝说有关限制宗教发展的事情。杨夙枫这事情心情平复多了，很有耐心的听萧芳榭细细的道来。在蓝羽帝国的政务院里面，有关宗教的事情，本来就是萧芳榭主管的，无论最后劝说的结果如何，具体还是他去落实执行。
萧芳榭完全赞同杨夙枫的建议，认为限制宗教的发展的确很有必要，当然，如果将限制两个字改成管理两个字的话，就更好了。不过无论是限制还是管理，现在都不是最恰当的时候，他强烈建议稍微缓一缓，等时机成熟的时候再开始。什么时候时机成熟？等蓝羽军基本没有了大的战事，蓝羽帝国的防卫圈完全构成，后方的经济重建工作也逐渐的走上了轨道，人心安定了，时机就成熟了。
为了说服杨夙枫，萧芳榭举了很多生动的例子，描述有关宗教管理方面的经验。事实上，在依兰大陆的历史上，杨夙枫并不是第一个想要将佛教铲除的统治者，在他之前，灭佛之类的事件已经发生过多次，每次都极大的摧残了佛教的发展，要不然，也许现在佛教已经一统天下了。
天元630年左右，龙京国的前身，北魏王朝，其太武帝即位初期，尊崇佛教，拜玄高禅师为太子恩师皇宫也经常有僧人出入，日夜做法，为皇家求福，经常有谣言说僧人和后宫嫔妃私通，太武帝也没有放在心上，既然抓不到把柄，那也就算了。那时的太武帝，还是很开通的。
但是那时候刚好有个司徒叫做崔浩，信奉的却是道教，和道教的很多高层都有密切的联系，那时候的道教和佛教，并不和睦，基于利益的关系，崔浩对佛教非常的厌恨，总是想方设法的要铲除佛教。崔浩经常以道教修炼可以变成神仙的说法来蛊惑太武帝，然后又断章取义的挑剔佛教经典的毛病。太武帝本来就不怎么懂得佛经，耳朵也比较软，被崔浩前后左右白天黑夜的说了一两百次，也就相信了，最后和崔浩一起研究起了老庄的书，并且将年号改为太平真君。
不过，这还不是佛教惨遭毒手的原因，最根本的引子还在于佛教当时的不自爱，胡作非为。有一天太武帝到长安视察革命工作，偶然进入一座佛寺，卫士们在检查的时候发现沙门室中有兵器，于是告诉了太武帝，并且将他们逮捕了起来。太武帝当然很恼火，觉得这些都是刺客，一怒之下下令全部干掉。他身边的卫士们继续检查寺内，发现里面还有酿酒的工具，更夸张的是居然还有密室匿妇人，供和尚们淫欲，又积存财宝无数，那里还有佛门净地的形象？
崔浩看到太武帝非常震怒，于是乘机在旁边添油加醋，煽风点火，请太武帝下圣旨，追杀佛教徒，太武帝自然允许了。于是，在别有用心的崔浩的指挥下，全国范围内的轰轰烈烈的灭佛运动开始了，无数的北魏军队冲入了各地的寺庙，抓捕和屠杀和尚，本来太武帝的意思并不是要杀尽和尚，但是他的意思被崔浩故意曲解为一个都不放过，佛教徒于是成为了钦犯。
经过一年多的大规模灭佛行动，北魏王朝境内的佛教基本都摧毁了。大量的庙宇被拆毁，大量的佛像被砸碎了，大量的佛家经典全部被焚毁，大量的佛教徒被追杀，根据后来考古发现，当是至少有五十万的佛教徒被杀害，佛教经历了有史以来的第一次惨重的打击，残余的佛教徒斗逃亡了其他的国家。
佛教在这个时候遭受第一次打击，主要的原因乃是因为佛教和道教的争执，道教占了上风，但是无论道教还是佛教，在当时来讲，都是社会的蛀虫，他们不从事劳作，依靠骗人钱财为生，无论是哪一方胜出，对于国家来讲，都是没有好处的。其后发展的事实证明的确如此，佛教被打压了，道教风生水起，道教同样广建道观，积累私产，同样酗酒淫欲，比佛教徒有过之无不及，严重损害了国家利益，最终导致北魏王朝被龙京国灭掉了。
天元800年左右，依兰国的前身，北周王朝，武帝开始的时候相信佛教，甚至到了盲目的地步。他认为是佛教保佑他在困难之中取得皇位，于是给予佛教极大的特权，允许他们拥有贵族一样的权力，还下令全国主动地修建寺庙，畜养僧众，甚至鼓励小孩子出家，成年以后再还俗，到后来甚至规定每家都必须有一个出家人，否则以法论处。原本受到极大打击的佛教，在武帝的扶持下，顿时恢复了元气。
恢复了元气的佛教徒，免不了又有些趾高气扬，为非作歹的行为，这也难怪，他们毕竟被打压了一百多年，这时候终于扬眉吐气了，部分心志不坚定的，自然想着要好好的将失去的弥补回来，于是喝酒的喝多一点，淫欲妇女的更加努力一点，不断的洗刷过去的屈辱。然而，就在佛教如日中天的时候，武帝的毒手又开始举起来了。
原来，是佛教的超出了预计的发展，极大的妨碍了国家的财政和税收，还间接的影响了北周王朝的统治，当时全国的佛教徒超过了两百万人，他们不耕作，不纳税，是社会的大毒瘤，构成了社会的极大的不稳定群体。武帝综合权衡，最后决定要限制佛教的发展，以免威胁自己的统治，于是下达了禁佛令。佛教终于见识到了什么叫做成也萧何，败也萧何，在一夜之间从无比的荣光又变成了阶下囚。
北周武帝的禁佛令下诏后，原来就对佛教得势很不满意的其他宗教组织群起攻之，公报私仇，积极的参与了这次灭佛运动。当时佛教得势，有些佛教徒为非作歹，欺男霸女，强取豪夺，的确也让不少的老百姓反感，间接的导致了佛教的灭亡。很多地方官吏为了讨好武帝，也加倍出力，在灭佛的事情上格外卖力，让佛教徒苦不堪言。
当时被周王朝境内有佛寺三万二千九百多处，被毁掉三万三百多处，僧众超过两百万人，被杀掉了将近三十万，其余的被强制还俗。于是，僧尼们被迫还俗拿起农具种地去了，仅存的不到万人的僧众也受到了国家的严厉管辖，佛教一度处于奄奄一息的地步，直到武帝死了以后才好一点，但是也没有什么机会发展了。
不过，这两次都不是佛教经历的最惨痛的打击，他们的苦日子还在后头。到了天元1011年，佛教迎来了最灭绝最黑暗的时代，那就是依兰王萧沉的出生。萧沉来到这个世界，好像就是专门给这个世界带来灾难的，出家的佛教徒也不例外，当然，其他的所有宗教也不例外。
萧沉本身就是个大煞星，自幼就不喜欢佛教，三岁的时候就敢捣毁佛像，六岁就敢在寺庙的佛祖头上撒尿。到他横扫依兰大陆的时候，他的双手都沾满了鲜血，号称连佛祖都敢杀，他的黑骑士的口号就是“遇神杀神，遇佛杀佛”，这样的人，一旦对某个宗教动手，绝对是毁灭性的。
事实上也的确如此。当时萧沉的军队攻城略地，无人能敌，他们每到一地，都要摧毁寺庙，屠杀僧众，其力度和范围都是前两次灭佛行动望尘莫及的。别的国家灭佛，还是部分地区所为，偏偏萧沉横扫天下，整个依兰大陆都是他的势力范围，佛教徒几乎无路可走，只有被灭绝的份。当然，萧沉的军队屠杀的也不仅仅是佛教徒，道教等也受到了严重的摧残，但是道士们一般隐居深山，避过大难的比较多。
根据后来的历史学家计算，在萧沉的军事行动中，前后十多年，总共摧毁佛寺共三十四万四千六百所，毁坏道观十万多所，屠杀僧徒超过五百万人，道教徒超过六十万人。据说到天下平定的时候，整个依兰大陆只有佛寺不到百座，僧众不到千人，反而是深山老林里的道观比较多，但是也不敢公然出现了。
被萧沉狠狠地搞了一次灭佛行动以后，佛教基本已经凋零，虽然萧沉最后应了许多佛门长老的诅咒，的确不得好死，可是佛教整体已趋于零落，再也没有重新辉煌的机会。萧沉死了以后的百十年间，战乱纷起，佛教继续受到打击，佛教大小各宗，皆淹没无闻，独禅宗隐居深山，不受战乱影响，弘传较盛，但是对社会已经没有太大的影响力了。
然而，佛教的灾难还没有结束，到天元1320年左右，玛莎国皇帝宇文生风再次发动灭佛行动。宇文生风生性不喜佛教，即位没有多久就下令破除佛教，禁止私自出家，废除无敕额之寺院三万余所，收购佛像铸钱，佛经章疏大半散失。当时宇文生风灭绝佛教的原因很简单，就是不希望有人逃避现实，他觉得玛莎国的强大，必须是人人参与的，那些躲藏在寺庙里的人，除了诵经念佛，对国家没有丝毫的用处，所以要杀掉。
一直到现在，在玛莎国境内，佛教也只有很少很少的寺庙了，还躲躲藏藏的掩映于深山老林之中。尽管有关此次灭佛事件因为诸多的原因，争论的非常地激烈，但是玛莎国的佛教基本伤亡殆尽却是不争的事实。玛莎国在打击了佛教以后，国力日益强盛，也是不争的事实，反倒是唐川帝国，重新信奉佛教，反而导致国力不断的衰退，这也是不争的事实。
从导致这几起灭佛事件发生的背景看，主要原因有三条：一是佛教的过度发展导致社会上许多人假借寺庙逃避兵役赋税，寺庙广占田地，教产膨胀，导致国力衰退，这从玛莎国宇文生风的灭佛行动中可以直接的看到。二是佛教界参与了反对统治者的战争。虽然很少，但是也不是没有。三是儒佛道三教矛盾激化，皇帝从巩固统治地位需要出发，弘扬儒教或道教，打击佛教。
这些事情，杨夙枫虽然隐约知道，不过了解的并不多，听萧芳榭一一道来，也就清楚了很多，似乎对佛教的厌恶感也没有那么强烈了。不过佛教的生命力也的确很旺盛，历经打击最后还是幸存了下来，幸好他们也没有穆斯林那么激进，否则天天上演中东那样的事情就真的头晕了。
“灭佛其实很简单，可是却无法有效的驱除百姓心中的信仰，只有用别的思想来取代佛家思想，才能真正的起到灭佛的效果。”萧芳榭极其认真的说道，看起来，他对佛教的印象也不是很好，可能也是被别的寺庙给敲诈勒索过。
“你觉得用什么思想来统一他们比较好？”杨夙枫随口问道。
“儒学，唯有儒学。”萧芳榭极力推崇儒学经典，这也是蓝羽帝国政务院的所有人都非常推崇的思想。
殊不知，杨夙枫对儒学十分反感，其程度还在佛学之上，如果不是因为该死的儒家思想，中国也不会在后来的几百年甚至上千年的时间里止步不前了。文官掌管军队，忍辱负重，步步退让，乃是杨夙枫对儒学的最直接的印象，他们最可恶的后果就是导致国家不断的丧师失地，饱受外来侵凌，永远都没法抬头做人。
然而，杨夙枫也不得不承认，对于统治者而言，儒学的确是最好的统治思想，它可以麻醉广大人民的思想，将他们束缚在忠君报国这四个字上面，抹掉他们的血性，防止暴乱的出现。有利必有弊，这可真的是非常难以取舍的事情啊！
“让我想一想。”杨夙枫最后说道。
这时候，来自未央宫的电报也到了，也是劝说有关灭佛的事情。世界上的确没有不透风的墙，在这么短的时间里，未央宫居然也知道了这个消息，不过她们理解的似乎还要更加严重一些，以为杨夙枫是要进行第五次的灭佛行动，因此都显得非常的慎重和紧张，内心也极度的不安。
十四公主现在准备临盆，却突然出现这样的事情，内心自然十分的忐忑不安，可是十四公主自己却不敢说出来，只好憋在心里。别的女人也着急的不行，但是畏惧于后宫不得干政的规条，谁也不敢说出来。最后，还是伊迪柳琳娜的胆子比较大，以个人名义给杨夙枫发了电报，她的希望很简单，那就是一个字：拖！希望杨夙枫将这次的灭佛行动延后一两年，等孩子们都平平安安的出生了以后再说。
当天晚上，文清派遣人员将国安寺的一群人全部擒拿起来，押送到总督府前面的空地上。杨夙枫的怒气本来消除的差不多了，可是看到那几个可恶的知客僧还在那里大叫冤枉，忍不住又要生气。不过这些知客僧的确是冤枉，他们所做的一切都不过是方丈的吩咐而已，如果他们不做，方丈也可以换别的人来做的。国安寺被查抄出来的私产也不多，原来都是被拿来扩建寺庙了。
经过仔细的审查，的确从僧众搜出了十多个藏匿的乱党匪盗，其中还有梅哈德的儿子梅思海，但是他在拘捕的过程中，已经被蓝羽军开枪打死了。其余的乱当匪盗被毫不犹豫地抓起来，隔离审查，以期获得更多的资料。国安寺的方丈什永心和其余的僧众被发配到宁川道，修筑铁路六百天，此后，凡是五十岁以下的僧人，全部强制还俗。
国安寺的方丈什永心祈求见杨夙枫一面，但是没有获得允许，这个老头只好失望的离开了。本来杨夙枫以为这个老头肯定是那种肥头大耳，油光闪亮的花和尚，最后却发现不是，原来是一个高高瘦瘦的老头子，看起来严重的营养不足的样子，似乎没有聚敛什么私财，国安寺的收入，都被用来扩建寺庙了，从佛家的角度来讲，他似乎算不得坏人。杨夙枫不禁有点后悔，但是木已成舟，不好改口，也只好让他去帮忙修铁路了。
经过一个晚上的思考，杨夙枫最终还是被政务院的两大巨头给打败了，决定接受古迪森的建议，采取比较温和的措施来限制目前的宗教发展，并且在政务院的下属机构中专门增加了宗教管理局，负责全权管理宗教事务。原本发出去的电报，暂时作废了。
新的政令通过古迪森主持的政务院发布，内容暂时只有一条，那就是普查天下的寺庙僧众，所有的寺庙都必须如实地报告和登记自己的僧众人数，以及庙产的多少。其实古迪森说的是没错的，很多事情，并不需要立刻赶尽杀绝，就能达到自己所需要的效果。这条政令一下，天底下的寺庙立刻就会检讨自己的行为，大大的收敛自己的行动。
无风不起浪，蓝羽帝国虽然只有小小的一条命令，可是谁不知道，每次的朝代更替，都是宗教组织的年关呢！如果一不小心，成为蓝羽军枪打出头鸟的目标，那就真的糟糕了。
同时，有关新的宗教管理条例也列入了草稿，不但佛教，就是其他的宗教组织，也全部纳入了管理的范畴。对于这份宗教管理条例，主要明确两点：第一个，宗教事务不能和国家的法律法规相冲突，否则就是违法。第二个，居民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由，宗教组织不能离开所在的宗教场所去宣扬宗教，否则也算是违法。
果然，当政务院的律令颁布以后，天底下所有的寺庙道观全部开始了自查自纠工作，原来那些幸灾乐祸的准备看佛教笑话的，现在也笑不出来了，赶紧回去擦自己的屁股。道教徒本来就讲究云游四海，修炼身心，结果蓝羽军的律令一下，他们就全部傻眼了，不能离开道观，他们可怎么办啊。
如此折腾一番过后，蓝羽帝国的第一次关于宗教的争论到此结束，杨夙枫对于宗教组织也有了更深的认识，不过，这次的折中退让，并不等于杨夙枫已经完全的断绝了灭佛的念头，也许，这真的像古迪森说的，只是时机还不成熟而已。此后，杨夙枫终于来到了明娜斯特莱，亲眼看到了这座依兰大陆第一坚城。
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