稍后揭幕的是武庙。
唐朝皇帝追尊姜太公为武成王，并设立武成王庙，历代简称为武庙，以张良为配祀，以十哲和古今六十四名将为从祀。宋朝仍尊姜太公为武庙主神，并追谥为昭烈武成王，并增设古今七十二名将为从祀。
元朝时期，继续以姜太公为武庙主神，但从祀规模大减，很多人都被剔除了，只以孙武、张良、管仲、乐毅、诸葛亮以下十人为从祀。
明朝初期，太祖废除姜太公的武庙祭祀，直到万历年间，追尊关羽为武庙的主神，设立关帝庙。
听说太祖因为姜子牙是帝师，就下令移除；汪舜华不免又想到孟夫子。他老人家一句“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”也把太祖气得够呛，下旨罢其配享，不容稍议。
不过孟夫子的信徒多，刑部尚书钱唐冒死上谏：“臣为孟柯死，死有余荣。”终于让太祖收回成命；但是《孟子》一书惨遭删节。
不过子牙兄运气更差，被太祖赶出去以后，就被关公取而代之。
汪舜华心说朱八八真是…耿直。
如今汪舜华搬出朱熹的话：“非文无以附众，非武无以威敌，能文能武，则万邦以之为法矣。”提出恢复武庙，让内阁和礼部、兵部商讨人选。十个人太少，七十二人太多，那就按照星宿，取二十八人。仍以姜子牙为首，左右祀孙武、张良，传统的十哲乐毅、白起、司马穰苴、韩信、诸葛亮、李靖，吴起杀妻求将，李勣私己畏祸，均降为从祀，换成卫青、霍去病；加上孙膑、王翦、廉颇、李牧、蒙恬、马援、班超、窦宪、周瑜、薛仁贵、苏定方、郭子仪、狄青、岳飞、徐达、常遇春、沐英、张辅。
显而易见有汪舜华的私心，大家肚子里诽谤一下，也没说什么，毕竟张懋、沐琮、徐俌能当驸马，是因为家世显赫；不是因为当了驸马，才家世显赫。
不过前面还有可以争取的。比如卫青霍去病，其实很不得文人喜欢，大家反倒更同情喜欢难封的李广。王维就曾经嗟叹：“卫青不败由天幸,李广无功缘数奇。”苏轼说的更刻薄：“若青奴才，雅宜舐痔，踞厕见之，正其宜也。”
现在传统观念还比较重。刑部主事何乔新就援引王维、苏轼词句，提出：“卫霍皆以外戚进，无足道也，可以李广替代。”
但是汪舜华听不得这个：“如果卫霍都不足道了，古今名将还有几个人足道？卫霍上位是靠了卫子夫，但是人家拜将封侯那是凭自己本事；倘若饮马瀚海、封狼居胥都不能得到祭祀，那谁配受到祭享？否则同样是外戚，李广利怎么就一败涂地？——别说李广难封，汉武帝也不是没给你机会，自己不认路连张骞带路都要迷路不能建功立业能怎么办？说爱护士卒，当年杀霸陵尉的时候也没眨眼。好吧，就算李广是守城将军，走错了地方，他儿子李敢呢？不弄清楚就敢击伤大将军卫青！这是要干什么？自毁长城吗？我说你是匈奴的内应可能有点过分，但是说你做到了匈奴人想做而没有做到的事情有错吗？更别说他的儿子李陵投降匈奴，别说真降假降，当时部下劝你，你不投降；部下全部战死，你可倒爽快投降了，还娶了匈奴公主，还去劝降苏武！还带兵攻打汉朝！最后让你回来你还不肯——说什么汉武帝杀了你全家，全是被你坑的好吗？”
下面看汪舜华说得唾沫横飞，甚至连苏轼都被批判了一番；进而洋洋洒洒的批判宋朝重文轻武，才导致靖康之变，一定要引以为戒，文武并用，觉得女人就是感情用事——你喜欢卫霍，让他们进武庙，咱们可以理解也不反对，但直接跻身十哲，这步子跨的有点大吧？这十哲可是从唐朝就定下来的！
汪舜华很不以为然：“卫霍确实没有留下军事著作，作战风格也并不相同，但帝国双壁，双子将星，共同成就了汉武帝的赫赫武功，成就了汉民族永远的光荣和骄傲；何况卫青的大兵团作战，霍去病的运动战，都是现在全军上下必须苦心研究的战略战术。如果他们不入武庙，这武庙也要光华失色——我就是要昭示天下，不管你是什么出身，将门虎子也好，普通百姓也罢，哪怕是奴隶、是私生子是叛民招安，甚至是外族归附，只要为朝廷效力、能保家卫国，就有你的用武之地。否则这个不能用，那个也不能用，天下竟无人可用了！敌人还没来，自己就把手脚捆起来，活该被按在地上摩擦！”
其实卫青霍去病也还好，毕竟没有什么黑点。就算司马迁，也只能说卫青“和柔媚上”，霍去病“不恤军士”而已；何况“匈奴未灭，何以家为”的口号实在响亮。现在国势危急，大家没工夫伤春悲秋顾影自怜，还是对能打仗的有好感。
不过汉朝另外一位名将窦宪是因为有谋反嫌疑被赐死的，虽然说冤枉的成分比较重，但他性格飞扬跋扈应该也不假。
汪舜华叹息了一声：“燕然勒功啊，自古武将的最高追求，正好也做个警戒，即便是有不世的战功，也应该勤俭小心，否则跨越了界限，谁也救不了你。”
只是以张懋、沐琮、徐俌等人为首的勋贵武将凝视着最新出炉的武哲名单，看着父辈的灵位，百感交集；听着史官介绍历代名将的生平，都忍不住热血沸腾——
大丈夫故当如是！
国之大事，在祀与戎。
祭祀，不是为了祈求上天眷佑，而是表明一种态度。
旌忠祠如此，武庙如此，以后的帝王庙如此，科学院的祭祀名单同样如此。
科学院是汪舜华亲自规划的，占地面积极其广大，从木樨地到公主坟，北到玉渊潭公园，差不多1万亩。当然一期工程实在有限，只是进行了基本的基础设施建设；其他的留待将来慢慢开发。
科学院总体上分为北院和南院。北院从东到西，大体分为宿舍区、实验室、医院等几部分，中间隔得很不近，建筑面积不多；南院说是实验基地，其实种的各种粮食、药材之类作物。
其中最宏伟的建筑，就是在北院正中，玉渊潭以南，后代世纪坛的地方，在九层台阶上，兴建一座面阔五间，进深三间的名人堂，炎黄夫妇居中，供奉历代科学家；门前广场上放着一台日晷。
让大家受不了的是，里面供奉的人。嫘祖、听訞和炎黄并坐也就罢了，谁让人家是原配；墨子蒙恬诸葛亮毕升等发明家我们认了，鲁班李冰郑国杜诗白英等建筑家我们认了，张衡袁天罡僧一行郭守敬苏颂等天文学家我们忍了，华佗扁鹊葛洪陶弘景张仲景孙思邈等医学家我们不说什么，刘徽赵爽祖冲之祖暅张丘建秦九韶朱世杰贾宪杨辉等数学家随你便，裴秀郦道元南宫说乐史贾耽朱思本晏谟王士性于钦等地理学家你开心就好，张骞班超法显玄奘郑和有开拓之功，氾胜之贾思勰王祯等是农业学家，刘向蔡伦沈括是什么鬼？名声很臭的好吗？另外，黄道婆是怎么进来的？
可以想象，双方进行了坦率深入的交流，争论的激烈程度甚至超过武庙。
汪舜华也很坚持：“这里是名人堂，不是孔庙，纪念的是对科学技术发展有贡献的人，不管他什么身份。我倒是想把孔孟老庄都送进去，但他们是抬高了科学的地位，还是有什么重要的发现发明？”
群臣自然是愤恨而退，到底没有反对到底。在他们看来，科学院就是搞奇技淫巧的地方，祭祀也是淫祀，时间到了废了就行。
建极二年九月初一，汪舜华亲自到科学院视察揭幕。
科学院本身是正四品衙门，虽然传说中最杰出的院士可以享受正一品待遇，但显然没有人会相信。
在高官满地走的京城，四品官可以忽略，所以汪舜华命女婿英国公张懋亲自提督科学院，院长则是景泰二年进士张鹏。
汪舜华对张懋说：“我希望十年二十年后，你不仅能用累累硕果告慰先帝和你的父亲，大明火器天下无敌；而且能昭示天下：成立科学院的决策没有错，因为天下人都享受到了科技发展带来的便捷。”
张鹏字腾霄，涞水人。授御史。他是传统的儒生，很不能理解汪舜华为什么如此重视科学，因此一力抨击。
话很不动听，但这代表了当下主流的民意。汪舜华并没有恼怒，只是让人把他带到校场。让他骑马射箭，拿着一石的重弓实在太为难人，好在马上就有人教他火器，这回就容易多了。
张鹏似有所悟。
会展中心下是宽阔的砖石大道，左右两边陈列着历代重要的发明，有很多只有名字，没有实物——比如丁缓的七轮扇、张衡的地动仪、苏颂的水运仪象台，还有记里程车，都已经失传了。
汪舜华看着，很不是滋味。
往南走五十米，就是半径十米、高三层的问道论坛，以后天下名流可以约定时间，就各方面的话题进行公开探讨辩论。
汪舜华很想弄个喷泉，但是现在基本都是对天然水的利用，很少人工造成动态水。担心被骂劳民伤财，放弃了。
再往南，直到论道广场。
入口处本是开放式广场，做成了牌坊，上面悬着匾额，是从先帝的御笔里扒出来的，照例无论贵贱，到此都要下马；开门是一块影壁，上面是汪舜华的题词：实事求是、开拓进取。
汪舜华叹了口气，科学院的场馆建起来容易，但是兴起来太难。