第十六章
存在的意义
——————————————————
......
后来。
花木兰终于明白这三十万血色梧桐树代表的是什么？
八步里街存在的意义又是什么！
那是一段血与泪的历史。
不愿有人提及，也不愿有人忘记。
......
再度看向那些红色梧桐树的时候。
花木兰再不觉得那些树是多么的美。
双眼竟然在不经意间落下了眼泪......
莫名的悲戚，从外道内的充斥着他的心灵。
她再不敢抬头，不敢去看那些红色，不，是血色的梧桐树。
她低着头一直走下去。
只是耳边却不断听见鲜血溅洒，以及各种恶样凄厉的哭喊声。
这条路的尽头是一个类似于小学学校大门口的板报一样的存在。
那里面贴着的也是一些孩子的板报。
皆是写一件事情——
花木兰的目光盯到了一个名叫齐露露的孩子，写得板报生面。
《铭记历史》
197年1月1日，侵华日军在中国南京开始对我同胞实施长达四十多天惨绝人寰的大屠杀，制造了震惊中外的南京大屠杀惨案，三十多万人惨遭杀戮，这是人类文明史上灭绝人性的***暴行。
了悼念南京大屠杀死难者和所有在日本帝国主义侵华战争期间惨遭日本侵略者杀戮的死难者，表明中国人民反对侵略战争、捍卫人类尊严、维护世界和平的坚定立场，第十二届全国人民代表大会常务委员会第七次会议决定将1月1日设立为南京大屠杀死难者国家公祭日。我校开展了以勿忘国耻、圆中国梦为主题的系列活动。向南京大屠杀遇难同胞表达深深的哀思。同时对学生进行爱国主义教育。
我们现在生活多么的快乐，然而现在的幸福生活来之不易，是用多少革命先烈抛头颅，洒热血用宝贵的生命换来的，战争给我们留下了惨痛的记忆，也留下了为正义与和平而献身的英雄。我们不会忘记死亡与毁灭，更不能忘记中国屈辱的历史。
197年1月1日的南京大屠杀让我刻骨铭心，10年前，禽兽般的日本人在中国烧杀抢掠，其中有个日本人居然比谁杀的人多，他们见一个杀一个真是惨不忍睹!这些南京人，一个个死在了他们的手里，尸体到处都是，很快就血流成河。他们杀人的方式让我们更狠，有点活埋，有的给日本人当活靶子，还有的直接给日本人推入长江。5万人啊，5个生命，就这样一周内全没了，南京大屠杀的纪念馆里都是真正的人骨呀!
我们要为圆这个梦而奋发学习，一定好好读书!郭富强名是我们中国的梦，我们是国家的未来，祖国的希望。
......
花木兰在那里，将这些稚嫩的文字一字一句的记在的脑海中。
陆安康等人则是回头看着那三十万颗血色梧桐树。
他们默默走到了路尽头，一处空地上，那里有专门被打扫出来。
但更像是有不少人曾坐在那里一般。
三人盘坐在那里，各自诵念着往生的经文。
罗文皓说：
三十万颗怨念，过了近百年，依旧消磨不掉。
故而，八步里街只能将这些怨念转移到八步里街这里，依靠着这里居住的高人前辈的能力来镇压着。
不少来客，每到此处，也都会尽自己的力，来输入一些法力，将这些怨念稳定下来。
......
罗文皓之前也只是听说这些。
如今亲眼，所见倒是见证了八步里街存在的意义。
八步里街之所以会被黑白两道尊敬的原因是他这里不仅仅只是一个有着巨大后台的贸易场合之外，是因为他在为这个世界做着世人所不知道的贡献。
除了保护这些怨念之外——
罗文皓说这里还有一处地方，是专门给那些恶人准备的。
“给恶人准备的地方？”
花木兰疑惑，或许在她的世界观当中，恶人应该是不得好死的。
然而这里的确也有给恶人准备的地方。
那座山的名字名叫“善终”。
总有那么一些恶人是在罪恶的道路中迷途知返的。
这个世界上有绝对的好人吗？
没有的！
这个世界上有绝对的坏人吗？
没有的！
好和坏都只是一时相，只是当下所显现的样子。
现在的好人，以前没有做过坏人吗？
现在的坏人，以前没有做过好人吗？
都做过的。
所以，无论此刻是个多么好的人，你都是有业障的，你的过去都是有恶业种下的，这些就是你的债。
“九九八十一难”不是好人的专利，而是任何一个众生都会遇到的现象，欠债还钱罢了。
一个人要回归最初本来面目的时候，你过去多拿的，多要的，亏欠的，都会纷纷靠过来，要你归还。
你不把这些阻碍你成就的业力还掉，平衡掉，你走不掉的。
所以你越精进，有时候会看上去反而事情越多，其实这只是因为你结账的速度加快，后面排队来找你要债的也跟着加快了速度而已。
又好似“力是相对的”，你向上冲的时候，就会有一股下拉力，修行人所受的这九九八十一难，就是这下拉力，谁叫你要冲上去突破这个网呢？
你要向上，就先要突破下面的力量。
你不要突破的时候，它还慢慢来，你一旦要突破，它们就速速来。
所以，人们要成佛，无一例外都要经过九九八十一难的状况才能成佛，这一点很好理解。
为什么要经历九九八十一难？是业障所致，但难道不也是一种推动你“放下”的源动力吗？
和好人坏人无关，任何人都需要如此。
确实也有这么一句话：放下屠刀立地成佛，为什么这种拿着屠刀的人要成佛却如此容易呢？只是放下了那把屠刀吗？
不是这么简单的。
其实你仔细去想，任何一个人成佛按照这句话来延伸，都是非常容易的，无非就是“放下”。
可是有几个人能真的“放下”呢？放下真的是那么简单的事情吗？
能放下屠刀立地成佛的人，在前世经历过多少？修过多少？积累了多少？你知道吗？
其实，两者难度一样。
你不经历这九九八十一难，你能真的放下吗？
放下一把屠刀和经历九九八十一难，难度是一样的。
不要误解“一”和“八十一”的比重关系。这个一就绝对不亚于这九九八十一难。
这个一放下屠刀的背后一样也是经历过九九八十一难之后，一切成熟，最后才会有这完全的放下。
不能只表面化的去看这个人当下的一个简单的放下，他背后其实是轮回中不断积累成熟的佛性释放的因缘。
成佛，必须是要种种功德积累
才能成就的。
放下，也必须是种种历练过后
才能形成的。
......
而“善终”便是在这样的理念下形成的......（未完待续）