一个人意外地发了财，人们认为那是运气，因为它不靠任何人的努力。
一个人得到了什么，称之为命运，普利塔之子啊！由于某种偶然性，被认为是天命。一个人靠自己做事，获得某种成果，有目共睹，通常认为这是出于人力。
人中俊杰啊！自然而然地行动，无缘无故地获得成果，你要知道，这是自然而然的成果。
这些靠运气、靠命运、靠自己做事或自然而然得来的成果，都是一个人从前所做事情的果报。
维持之神自在天依据种种原因，安排人们各自的工作，分配从前所做的事的果报。
一个人行善或作恶，你要知道是维持之神安排的，是从前所做的事的果报。
人的身体是维持之神做种种事情的工具。在他的驱动下，人不由自主地照着去做。贡蒂之子啊！自在天为一切众生安排他们该做的事，让他们不由自主地去做。
坚强的人富有主见，首先心中确定目标，然后付诸行动，达到目的，他自身是成功的原因。
人中雄牛啊！能做的事不计其数，众多的房屋和城市就是人的成果。
坚强的人应该运用智慧找出达到目的的方法，就像从芝麻中榨出油，从牛中挤出奶，从木中取出火。
然后，付诸行动，达到自己的目的。众生就是依靠事业成功而生存。
能干的人做事做得好，与不能干的人做事明显不同。如果人不是事业成功的原因，那就不会有祭祀和布施的功果，也不会有老师和学生。
由于人是做事者，做事成功，人就受到称赞；做事失败，人就受到责备。在这世上，怎么可能不做事？
有人认为一切靠运气，有人认为靠命运，有人认为靠人的努力，这是三种看法。
另一些人认为不能这样看，因为命运和运气根本看不见，而由运气和命运得到的利益，它的因果关系看得见。
精明能干的有识之士认为，人获得成果，有的靠命运，有的靠运气，有的靠自己的努力，没有第四种原因。
维持之神正是这样给予众生符合心愿或不合心愿的果报。如果不是这样，众生中怎么会有困苦者？
如果从前做的事不产生影响，那么，人怀着希望做事，就都能得到期望的成果。
看不清这三种事情成功或不成功的原因，这些人是凡夫俗子。摩奴规定应该做事。
一个人无所事事，就不能生存。坚战啊！在这世上，做事一般都会获得成果，而懒惰的人一无所获。
如果做事没有成果，表明需要赎罪，王中因陀罗啊！他就以现在做的事偿清旧债。贫穷不幸寻找躺在床上的懒人，勤奋的人无疑会获得成果，享受富贵。犹疑不决不能达到目的，坚强的人摆脱疑惑，积极行动，永远充满信心。
目前我们处在极端不利的境况中。如果你振作起来做事，这不利的情况毫无疑问会不复存在。
一旦获得成功，那是你的光荣，也是怖军、阿周那和两位孪生弟弟的光荣。
别人做事会有收获，我们做事也会有收获。事情完成，做事的人就会知道得到什么成果。农夫用犁犁地，播下种子，然后就默默地坐着，靠雨水带来收获。如果雨水不作美，农夫也没有过错：“别人所做的，我都做了。”
如果我们没有成功，不一定全是我们的过错。智者这样看问题，所以不必责备自己。婆罗多后裔啊！
“我已经尽力做了，但没有达到目的”，不必为此难过。事情总有两个结果，或是成功，或是不成功。
如果不做事，那就是另一回事。多种因素结合，事情才会成功。缺乏有利因素，成果很小，或者没有，从不退却的人啊！
如果不着手做事，则既看不到果实，也看不到有利因素。
为了增进自己的幸福，智者总是运用智慧，尽力利用天时、地利、幸运和一切办法。
人应该勤奋做事，而勇气是向导。在一切行动中，勇气最重要。智者看到对方占有许多优势，就会以怀柔的方式行事，以求达到目的。
坚战啊！他会期待对方衰落和灭亡。连山河都会衰亡，何况逃脱不出死亡法则的人？
一个人奋发有为，经常寻找敌人的弱点，就能结清自己与敌人之间的旧债。一个人无论如何不应轻视自己，婆罗多后裔啊！自轻自贱的人不会有幸福。
婆罗多后裔啊！这是世人获得成功的基础。据说，成功之路多种多样，根据不同的时间和条件。
婆罗多族雄牛啊！从前，我的父亲让一个婆罗门智者住在我们家里，他对我的父亲讲了这种道理。他还教给我的兄弟们祭主仙人讲述的正道论。
我当时在家中听到了他们之间的谈话。坚战王啊！我有事进去，坐在父亲膝上，很想听他们谈话，那个婆罗门就亲切地对我讲述。
听了祭军之女这番话，满腔愤怒的怖军发出叹息，气冲冲地走到坚战王跟前，说道：“你还是走适合正人君子、符合正法的王国之路吧！我们为何失去法、利和欲，住在这个苦修林里？
难敌不是靠正法，也不是靠正直和勇敢，而是设下掷骰子骗局，夺走我们的王国。我们的王国被夺走，就像强大的狮子口中的肉，被弱小的、吃残食的豺狼夺走。
国王啊！你为什么要用那么一点儿正法掩饰自己，而丢掉产生法和欲的利，来到人迹罕至的森林里受苦？我们的王国由手持甘狄拨神弓的阿周那保护，连因陀罗也夺不走。而听从你的命令，眼睁睁被人夺走了。
我们还活着，就让人抢走权力，如同断臂的人让人抢走吉祥果，瘸腿的人让人抢走奶牛。婆罗多后裔啊！你热爱正法。
照顾到你的爱好，我们就陷入这样巨大的苦难。婆罗多族雄牛啊！
我们听从你的命令，使自己的朋友忧伤憔悴，而让敌人兴高采烈。我们听从你的命令，没有杀掉持国的儿子们。这个过错
现在煎熬着我们。
“看看你自己的行为，就像胆怯的鹿，国王啊！强者不喜欢这种懦弱的行为。
黑公主不喜欢，阿周那不喜欢，激昂不喜欢，斯楞遮耶不喜欢，我不喜欢，玛德利的孪生子也不喜欢。
你平常法不离口，恪守誓言，身体消瘦，国王啊！你是不是心灰意冷，想过这种懦夫的生活？
只有那些没有能力获得幸福的懦夫才陷入这种毫无收获、毁灭一切的绝望。
你有眼光，有能力，能看到自己的英雄气概。但是，国王啊！你太仁慈，看不到自己的不幸。
“我们足够宽容，而持国的儿子们以为我们无能，这比死在战场上还痛苦。
如果我们直接走上战场，决不退却，即使被杀死了，我们也升入善界。婆罗多族雄牛啊！如果我们把他们杀掉，夺回整个大地，那对我们更好。
无论如何，我们要想坚持自己的正法，获得更大的荣誉，报仇雪恨，就应该这样做。别人夺走我们的王国，我们为自己的利益战斗，世人明了真相，会称赞我们，而不是谴责我们。
国王啊！如果正法只给我们自己和我们的朋友们带来损害，它就不是正法，而是灾难，是不正之法。
兄长啊！一个人一味守法，因守法而变得软弱，法和利都会脱离他，就像快乐和痛苦脱离死人。
一个人为了正法，带来痛苦，他不是智者。他不知道正法的意义，正如瞎子不知道太阳的光芒。
“为了利而追求利，这样的人并不懂得利，只是像一个看守森林的奴仆。
过分追求利，而不顾法和欲，他就像杀害婆罗门的人那样受到谴责，应该被众生杀死。同样，经常追求欲，而不顾法和利，他就会失去朋友，也会失去法和利。
失去法和利，一味纵欲寻欢，终会衰竭死去，如同池水枯竭，鱼儿死去。所以，智者从不忽视法和利，正像木头生出火，有了法和利才有欲。
利以法为本，法又容纳利，两者互为源泉，就像雨云和海洋。
“接触物质对象产生的喜悦是欲。
它是内心的意欲，并没有形体。国王啊！追求利的人努力追求法，追求欲的人努力追求利，而从欲中别无追求。智者认为，欲不产生其他的欲。欲是果实，在使用中耗尽，就像木头化为灰烬。
国王啊！如同猎人捕杀小鸟，非法以这种方式杀害众生。愚昧无知的人受情欲和贪婪驱使，无视正法，在今生和来世都应该被众生杀死。
“国王啊！你显然知道利是获取物质财富。你也知道利的本质及其种种变异。由于衰老或死亡，失去或损失财富，人们认为是失利。
我们现在就处在失利的情况中。五种感官、思想和心，
作用于感觉对象，产生喜悦。我认为这就是欲，行动的最高果实。
因此，在分别观察法、利和欲后，人不应该只注重法，只注重利，或只注重欲，而始终应该三者并重。
经典规定，一天中，最初的时间用于法，中间的时间用于利，最后的时间用于欲。